آ. (15) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=15إذ تلقونه   : "إذ" منصوب بـ "مسكم" أو بـ "أفضتم". وقرأ العامة "تلقونه". والأصل: تتلقونه فحذفت إحدى التاءين كـ "تنزل" ونحوه. ومعناه: يتلقاه بعضكم من بعض. nindex.php?page=showalam&ids=13869والبزي على أصله: في أنه يشدد التاء وصلا. وقد تقدم تحقيقه في البقرة نحو nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=267 "ولا تيمموا" وهو هناك سهل لأن ما قبله حرف لين بخلافه هنا. nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة على [ ص: 391 ] أصولهم في إدغام الذال في التاء. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=34أبي "تتلقونه" بتاءين، وتقدم أنها الأصل. وقرأ ابن السميفع في رواية عنه "تلقونه" بضم التاء وسكون اللام وضم القاف مضارع "ألقى" إلقاء. وقرأ هو في رواية أخرى "تلقونه" بفتح التاء وسكون [663/ب] اللام وفتح القاف مضارع لقي.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة nindex.php?page=showalam&ids=16748وعيسى nindex.php?page=showalam&ids=17344وابن يعمر nindex.php?page=showalam&ids=15948وزيد بن علي بفتح التاء وكسر اللام وضم القاف من ولق الرجل إذا كذب. قال ابن سيدة: "جاؤوا بالمتعدي شاهدا على غير المتعدي. وعندي أنه أراد تلقون فيه فحذف الحرف ووصل الفعل للضمير". يعني أنهم جاؤوا بـ "تلقونه" وهو متعد مفسرا بـ "تكذبون" وهو غير متعد ثم حمله ما ذكر. وقال الطبري وغيره: "إن هذه اللفظة مأخوذة من الولق وهو الإسراع بالشيء بعد الشيء كعدو في إثر عدو وكلام في إثر كلام يقال: ولق في سيره أي: أسرع وأنشد:

3436 - جاءت به عنس من الشأم تلق ... ... ... ...

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: أي: تسرعون فيه. وأصله من الولق وهو الجنون".

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر "تألقونه" بفتح التاء وهمزة ساكنة ولام مكسورة وقاف مضمومة من الألق وهو الكذب. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب "تيلقونه" بكسر التاء من فوق، بعدها ياء ساكنة ولام مفتوحة وقاف مضمومة، وهو مضارع ولق بكسر اللام كما قالوا ييجل مضارع وجل.

[ ص: 392 ] وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=15 "بأفواهكم" كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=167 "يقولون بأفواههم" وقد تقدم.

آ. (15) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=15إِذْ تَلَقَّوْنَهُ   : "إِذْ" مَنْصُوبٌ بِـ "مَسَّكُمْ" أَوْ بِـ "أَفَضْتُمْ". وَقَرَأَ الْعَامَّةُ "تَلَقَّوْنَهُ". وَالْأَصْلُ: تَتَلَقَّوْنَهُ فَحُذِفَتْ إِحْدَى التَّاءَيْنِ كَـ "تَنَزَّلُ" وَنَحْوَهُ. وَمَعْنَاهُ: يَتَلَقَّاهُ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ. nindex.php?page=showalam&ids=13869وَالْبَزِّيُّ عَلَى أَصْلِهِ: فِي أَنَّهُ يُشَدِّدُ التَّاءَ وَصْلًا. وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ فِي الْبَقَرَةِ نَحْوَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=267 "وَلا تَيَمَّمُوا" وَهُوَ هُنَاكَ سَهَّلَ لِأَنَّ مَا قَبْلَهُ حَرْفُ لِينٍ بِخِلَافِهِ هُنَا. nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ عَلَى [ ص: 391 ] أُصُولِهِمْ فِي إِدْغَامِ الذَّالِ فِي التَّاءِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٌّ "تَتَلَقَّوْنَهُ" بِتَاءَيْنِ، وَتَقَدَّمَ أَنَّهَا الْأَصْلُ. وَقَرَأَ ابْنُ السُّمَيْفِعِ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ "تُلْقُونَهُ" بِضَمِّ التَّاءِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَضَمِّ الْقَافِ مُضَارِعُ "أَلْقَى" إِلْقَاءً. وَقَرَأَ هُوَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى "تَلْقَوْنَهُ" بِفَتْحِ التَّاءِ وَسُكُونِ [663/ب] اللَّامِ وَفَتْحِ الْقَافِ مُضَارِعُ لَقِيَ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=25وَعَائِشَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16748وَعِيسَى nindex.php?page=showalam&ids=17344وَابْنُ يَعْمُرَ nindex.php?page=showalam&ids=15948وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِ اللَّامِ وَضَمِّ الْقَافِ مِنْ وَلَقَ الرَّجُلُ إِذَا كَذِبَ. قَالَ ابْنُ سِيدَةَ: "جَاؤُوا بِالْمُتَعَدِّي شَاهِدًا عَلَى غَيْرِ الْمُتَعَدِّي. وَعِنْدِي أَنَّهُ أَرَادَ تَلِقُونَ فِيهِ فَحَذَفَ الْحَرْفَ وَوَصَلَ الْفِعْلَ لِلضَّمِيرِ". يَعْنِي أَنَّهُمْ جَاؤُوا بِـ "تَلِقُونَهُ" وَهُوَ مُتَعَدٍّ مُفَسَّرًا بِـ "تُكَذِّبُونَ" وَهُوَ غَيْرُ مُتَعَدٍّ ثُمَّ حَمَّلَهُ مَا ذَكَرَ. وَقَالَ الطَّبَرِيُّ وَغَيْرُهُ: "إِنَّ هَذِهِ اللَّفْظَةَ مَأْخُوذَةٌ مِنَ الْوَلْقِ وَهُوَ الْإِسْرَاعُ بِالشَّيْءِ بَعْدَ الشَّيْءِ كَعَدْوٍ فِي إِثْرِ عَدْوٍ وَكَلَامٍ فِي إِثْرِ كَلَامٍ يُقَالُ: وَلَقَ فِي سَيْرِهِ أَيْ: أَسْرَعَ وَأَنْشَدَ:

3436 - جَاءَتْ بِهِ عَنْسٌ مِنَ الشَّأْمِ تَلِقْ ... ... ... ...

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ: أَيْ: تُسْرِعُونَ فِيهِ. وَأَصْلُهُ مِنَ الْوَلْقِ وَهُوَ الْجُنُونُ".

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ "تَأْلِقُونَهُ" بِفَتْحِ التَّاءِ وَهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَلَامٍ مَكْسُورَةٍ وَقَافٍ مَضْمُومَةٍ مِنَ الْأَلْقِ وَهُوَ الْكَذِبُ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبُ "تِيْلَقُونَهُ" بِكَسْرِ التَّاءِ مِنْ فَوْقُ، بَعْدَهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ وَلَامٌ مَفْتُوحَةٌ وَقَافٌ مَضْمُومَةٌ، وَهُوَ مُضَارِعُ وَلِقَ بِكَسْرِ اللَّامِ كَمَا قَالُوا يَيْجَلُ مُضَارِعُ وَجِلَ.

[ ص: 392 ] وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=15 "بِأَفْوَاهِكُمْ" كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=167 "يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ" وَقَدْ تَقَدَّمَ.