آ. (56) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=56وأقيموا الصلاة : فيه وجهان. أحدهما: أنه معطوف على nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=54 "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول". وليس ببعيد أن يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل وإن طال; لأن حق المعطوف أن يكون غير المعطوف عليه. قاله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري. قلت: وقوله: "لأن حق المعطوف" إلى آخره لا يظهر علة للحكم الذي ادعاه. والثاني: أن قوله "وأقيموا" من باب الالتفات من الغيبة إلى الخطاب. وحسنه الخطاب في قوله قبل ذلك " منكم " .

آ. (56) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=56وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ : فِيهِ وَجْهَانِ. أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=54 "أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ". وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يَقَعَ بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فَاصِلٌ وَإِنْ طَالَ; لِأَنَّ حَقَّ الْمَعْطُوفِ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ. قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ. قُلْتُ: وَقَوْلُهُ: "لِأَنَّ حَقَّ الْمَعْطُوفِ" إِلَى آخِرِهِ لَا يَظْهَرُ عِلَّةً لِلْحُكْمِ الَّذِي ادَّعَاهُ. وَالثَّانِي: أَنَّ قَوْلَهُ "وَأَقِيمُوا" مِنْ بَابِ الِالْتِفَاتِ مِنَ الْغَيْبَةِ إِلَى الْخِطَابِ. وَحَسَّنَهُ الْخِطَابُ فِي قَوْلِهِ قَبْلَ ذَلِكَ " مِنْكُمْ " .