آ. (42) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إن كاد ليضلنا : قد تقدم نظيره في nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=1 "سبحان".

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42 "لولا أن صبرنا" جوابها محذوف أي: لضللنا عن آلهتنا، قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "ولولا في مثل هذا الكلام جار من حيث المعنى لا من حيث الصنعة مجرى التقييد للحكم المطلق".

[ ص: 486 ] قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42 "من أضل" جملة الاستفهام معلقة لـ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42 "يعلمون"، فهي سادة مسد مفعوليها إن كانت على بابها، ومسد واحد إن كانت بمعنى عرف. ويجوز في "من" أن تكون موصولة. و "أضل" خبر مبتدأ مضمر، هو العائد على "من" تقديره: من هو أضل. وإنما حذف للاستطالة بالتمييز كقولهم: "ما أنا بالذي قائل لك سوءا"، وهذا ظاهر إن كانت متعدية لواحد، وإن كانت متعدية لاثنين فتحتاج إلى تقدير ثان ولا حاجة إليه.

آ. (42) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا : قَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=1 "سُبْحَانَ".

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42 "لَوْلا أَنْ صَبَرْنَا" جَوَابُهَا مَحْذُوفٌ أَيْ: لَضَلَلْنَا عَنْ آلِهَتِنَا، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "وَلَوْلَا فِي مِثْلِ هَذَا الْكَلَامِ جَارٍ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لَا مِنْ حَيْثُ الصَّنْعَةُ مَجْرَى التَّقْيِيدِ لِلْحُكْمِ الْمُطْلَقِ".

[ ص: 486 ] قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42 "مَنْ أَضَلُّ" جُمْلَةُ الِاسْتِفْهَامِ مُعَلِّقَةٌ لِـ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42 "يَعْلَمُونَ"، فَهِيَ سَادَّةٌ مَسَدَّ مَفْعُولَيْهَا إِنْ كَانَتْ عَلَى بَابِهَا، وَمَسَدَّ وَاحِدٍ إِنْ كَانَتْ بِمَعْنَى عَرَفَ. وَيَجُوزُ فِي "مَنْ" أَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً. وَ "أَضَلُّ" خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ، هُوَ الْعَائِدُ عَلَى "مَنْ" تَقْدِيرُهُ: مَنْ هُوَ أَضَلُّ. وَإِنَّمَا حُذِفَ لِلِاسْتِطَالَةِ بِالتَّمْيِيزِ كَقَوْلِهِمْ: "مَا أَنَا بِالَّذِي قَائِلٌ لَكَ سُوءًا"، وَهَذَا ظَاهِرٌ إِنْ كَانَتْ مُتَعَدِّيَةً لِوَاحِدٍ، وَإِنْ كَانَتْ مُتَعَدِّيَةً لِاثْنَيْنِ فَتَحْتَاجُ إِلَى تَقْدِيرٍ ثَانٍ وَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ.