آ. (57) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57إلا من شاء : فيه وجهان، أحدهما: هو منقطع أي: لكن من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا فليفعل. والثاني: أنه متصل على حذف مضاف يعني: إلا أجر من، أي: الأجر الحاصل على دعائه إلى الإيمان وقبوله; لأنه تعالى يأجرني على ذلك. كذا حكاه الشيخ. وفيه نظر; لأنه لم يسند السؤال المنفي في الظاهر إلى الله تعالى، إنما أسنده إلى المخاطبين. فكيف يصح هذا التقدير؟

آ. (57) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=57إِلا مَنْ شَاءَ : فِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: هُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْ: لَكِنْ مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا فَلْيَفْعَلْ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ مُتَّصِلٌ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ يَعْنِي: إِلَّا أَجْرَ مَنْ، أَيِ: الْأَجْرُ الْحَاصِلُ عَلَى دُعَائِهِ إِلَى الْإِيمَانِ وَقَبُولِهِ; لِأَنَّهُ تَعَالَى يَأْجُرُنِي عَلَى ذَلِكَ. كَذَا حَكَاهُ الشَّيْخُ. وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّهُ لَمْ يُسْنِدِ السُّؤَالَ الْمَنْفِيَّ فِي الظَّاهِرِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، إِنَّمَا أَسْنَدَهُ إِلَى الْمُخَاطَبِينَ. فَكَيْفَ يَصِحُّ هَذَا التَّقْدِيرُ؟