آ. (62) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=62خلفة : فيه وجهان، أحدهما: أنه مفعول ثان. والثاني: أنه حال بحسب القولين في " جعل " . وخلفة يجوز أن يكون مصدرا من خلفه يخلفه، إذا جاء مكانه، وأن يكون اسم هيئة كالركبة، وأن يكون من الاختلاف كقوله:

3493 - ولها بالماطرون إذا أكل النمل الذي جمعا     خلفة حتى إذا ارتبعت
سكنت من جلق بيعا     في بيوت وسط دسكرة
حولها الزيتون قد ينعا

ومثله قول زهير:

[ ص: 497 ]

3494 - بها العين والآرام يمشين خلفة      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وأفرد "خلفة". قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: "لأن المعنى: يخلف [678/أ] أحدهما الآخر، فلا يتحقق هذا إلا منهما" انتهى.

والشكور: بالضم مصدر بمعنى الشكر، وبالفتح صفة مبالغة.

آ. (62) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28996nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=62خِلْفَةً : فِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مَفْعُولٌ ثَانٍ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ حَالٌ بِحَسَبِ الْقَوْلَيْنِ فِي " جَعَلَ " . وَخِلْفَةٌ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا مِنْ خَلَفَهُ يَخْلُفُهُ، إِذَا جَاءَ مَكَانَهُ، وَأَنْ يَكُونَ اسْمَ هَيْئَةٍ كَالرِّكْبَةِ، وَأَنْ يَكُونَ مِنْ الِاخْتِلَافِ كَقَوْلِهِ:

3493 - وَلَهَا بِالْمَاطِرُونَ إِذَا أُكُلِ النَّمْلُ الَّذِي جَمَعَا     خِلْفَةً حَتَّى إِذَا ارْتَبَعَتْ
سَكَنَتْ مِنْ جِلَّقٍ بِيعَا     فِي بُيُوتٍ وَسْطَ دَسْكَرَةٍ
حَوْلَهَا الزَّيْتُونُ قَدْ يَنَعَا

وَمِثْلُهُ قَوْلُ زُهَيْرٍ:

[ ص: 497 ]

3494 - بِهَا الْعِينُ وَالْآرَامُ يَمْشِينَ خِلْفَةً      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وَأَفْرَدَ "خِلْفَةً". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ: "لِأَنَّ الْمَعْنَى: يَخْلُفُ [678/أ] أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَلَا يَتَحَقَّقُ هَذَا إِلَّا مِنْهُمَا" انْتَهَى.

وَالشُّكُورُ: بِالضَّمِّ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الشُّكْرِ، وَبِالْفَتْحِ صِفَةُ مُبَالَغَةٍ.