آ. (94) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=94فكبكبوا : أي: ألقوا، وقلب بعضهم على بعض. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "الكبكبة تكرير الكب. جعل التكرير في اللفظ دليلا على التكرير في المعنى". وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية نحوا منه، قال: "وهو الصحيح لأن تكرير الفعل بين نحو: صر وصرصر" وهذا هو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج. وفي مثل هذا البناء ثلاثة مذاهب، أحدها: هذا. والثاني: - وهو مذهب البصريين- أن الحروف كلها أصول. والثالث -وهو قول الكوفيين- أن الثالث مبدل من مثل الثاني، فأصل كبكب: كبب بثلاث [ ص: 535 ] باءات. ومثله: لملم وكفكف. هذا إذا صح المعنى بسقوط الثالث. فأما إذا لم يصح المعنى بسقوطه كانت كلها أصولا من غير خلاف نحو: سمسم وخمخم.

وواو "كبكبوا" قيل: للأصنام; إجراء لها مجرى العقلاء. وقيل: لعابديها.

آ. (94) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=94فَكُبْكِبُوا : أَيْ: أُلْقُوا، وَقُلِبَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "الْكَبْكَبَةُ تَكْرِيرُ الْكَبِّ. جَعَلَ التَّكْرِيرَ فِي اللَّفْظِ دَلِيلًا عَلَى التَّكْرِيرِ فِي الْمَعْنَى". وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ نَحْوًا مِنْهُ، قَالَ: "وَهُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّ تَكْرِيرَ الْفِعْلِ بَيِّنٌ نَحْوَ: صَرَّ وَصَرْصَرَ" وَهَذَا هُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجِ. وَفِي مِثْلِ هَذَا الْبِنَاءِ ثَلَاثَةُ مَذَاهِبَ، أَحَدُهَا: هَذَا. وَالثَّانِي: - وَهُوَ مَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ- أَنَّ الْحُرُوفَ كُلَّهَا أُصُولٌ. وَالثَّالِثُ -وَهُوَ قَوْلُ الْكُوفِيِّينَ- أَنَّ الثَّالِثَ مُبْدَلٌ مِنْ مِثْلِ الثَّانِي، فَأَصْلُ كَبْكَبَ: كَبَّبَ بِثَلَاثِ [ ص: 535 ] بَاءَاتٍ. وَمِثْلُهُ: لَمْلَمَ وَكَفْكَفَ. هَذَا إِذَا صَحَّ الْمَعْنَى بِسُقُوطِ الثَّالِثِ. فَأَمَّا إِذَا لَمْ يَصِحَّ الْمَعْنَى بِسُقُوطِهِ كَانَتْ كُلُّهَا أُصُولًا مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ نَحْوَ: سِمْسِمٍ وَخِمْخِمٍ.

وَوَاوُ "كُبْكِبُوا" قِيلَ: لِلْأَصْنَامِ; إِجْرَاءً لَهَا مَجْرَى الْعُقَلَاءِ. وَقِيلَ: لِعَابِدِيهَا.