آ. (221) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=221على من تنزل متعلق بـ "تنزل" بعده. وإنما قدم لأن له صدر الكلام، وهو معلق لما قبله من فعل التنبئة لأنها بمعنى العلم. ويجوز أن تكون هنا متعدية لاثنين فتسد الجملة المشتملة على الاستفهام مسد الثاني; لأن الأول ضمير المخاطبين، وأن تكون متعدية لثلاثة فتسد مسد اثنين. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13869البزي "على من تنزل" بتشديد التاء [من تنزل] في الموضعين، والأصل تتنزل بتاءين، فأدغم. والإدغام في الثاني سهل لتحرك [ ص: 565 ] ما قبل المدغم، وفي الأول صعوبة لسكون ما قبله، وهو نون "من" وقد تقدم تحقيق هذا في البقرة عند قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=267 "ولا تيمموا الخبيث" .

آ. (221) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28997nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=221عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ مُتَعَلِّقٌ بِـ "تَنَزَّلُ" بَعْدَهُ. وَإِنَّمَا قُدِّمَ لِأَنَّ لَهُ صَدْرَ الْكَلَامِ، وَهُوَ مُعَلِّقٌ لِمَا قَبْلَهُ مِنْ فِعْلِ التَّنْبِئَةِ لِأَنَّهَا بِمَعْنَى الْعِلْمِ. وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ هُنَا مُتَعَدِّيَةً لِاثْنَيْنِ فَتَسُدَّ الْجُمْلَةُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ مَسَدَّ الثَّانِي; لِأَنَّ الْأَوَّلَ ضَمِيرُ الْمُخَاطَبِينَ، وَأَنْ تَكُونَ مُتَعَدِّيَةً لِثَلَاثَةٍ فَتَسُدَّ مَسَدَّ اثْنَيْنِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13869الْبَزِّيُّ "عَلَى مَنْ تَّنَزَّلُ" بِتَشْدِيدِ التَّاءِ [مِنْ تَنَزَّلَ] فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَالْأَصْلُ تَتَنَزَّلُ بِتَاءَيْنِ، فَأُدْغِمَ. وَالْإِدْغَامُ فِي الثَّانِي سَهْلٌ لِتَحَرُّكِ [ ص: 565 ] مَا قَبْلُ الْمُدْغَمِ، وَفِي الْأَوَّلِ صُعُوبَةٌ لِسُكُونِ مَا قَبْلَهُ، وَهُوَ نُونُ "مَنْ" وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ هَذَا فِي الْبَقَرَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=267 "وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ" .