الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

[ ص: 567 ] آ. (227) قوله : أي منقلب : منصوب على المصدر. والناصب له "ينقلبون" وقدم لتضمنه معنى الاستفهام. وهو معلق لـ "سيعلم" سادا مسد مفعوليها. وقال أبو البقاء: "أي منقلب صفة لمصدر محذوف أي: ينقلبون انقلابا أي منقلب. ولا يعمل فيه "سيعلم" لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله". وهذا الذي قاله مردود: بأن أيا الواقعة صفة لا تكون استفهامية وكذلك الاستفهامية لا تكون صفة لشيء، بل هما قسمان، كل منهما قسم برأسه. و "أي" تنقسم إلى أقسام كثيرة وهي: الشرطية، والاستفهامية، والموصولة، والصفة والموصوفة عند الأخفش خاصة، والمناداة نحو: يا أيهذا، والموصلة لنداء ما فيه أل نحو: يا أيها الرجل، عند غير الأخفش. والأخفش يجعلها في النداء موصولة. وقد أتقنت ذلك في "شرح التسهيل".

وقرأ ابن عباس والحسن "أي منفلت ينفلتون" بالفاء والتاء من فوق. من الانفلات، ومعناها واضح. والله أعلم.

[تمت بعونه تعالى سورة الشعراء ]

[ ص: 567 ] آ. (227) قَوْلُهُ : أَيَّ مُنْقَلَبٍ : مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ. وَالنَّاصِبُ لَهُ "يَنْقَلِبُونَ" وَقُدِّمَ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ. وَهُوَ مُعَلِّقٌ لِـ "سَيَعْلَمُ" سَادًّا مَسَدَّ مَفْعُولَيْهَا. وَقَالَ أَبُو الْبَقَاءِ: "أَيَّ مُنْقَلَبٍ صِفَةٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ أَيْ: يَنْقَلِبُونَ انْقِلَابًا أَيَّ مُنْقَلَبٍ. وَلَا يَعْمَلُ فِيهِ "سَيَعْلَمُ" لِأَنَّ الِاسْتِفْهَامَ لَا يَعْمَلُ فِيهِ مَا قَبْلُهُ". وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ مَرْدُودٌ: بِأَنَّ أَيًّا الْوَاقِعَةَ صِفَةً لَا تَكُونُ اسْتِفْهَامِيَّةً وَكَذَلِكَ الِاسْتِفْهَامِيَّةُ لَا تَكُونُ صِفَةً لِشَيْءٍ، بَلْ هُمَا قِسْمَانِ، كُلٌّ مِنْهُمَا قِسْمٌ بِرَأْسِهِ. وَ "أَيَّ" تَنْقَسِمُ إِلَى أَقْسَامٍ كَثِيرَةٍ وَهِيَ: الشَّرْطِيَّةُ، وَالِاسْتِفْهَامِيَّةُ، وَالْمَوْصُولَةُ، وَالصِّفَةُ وَالْمَوْصُوفَةُ عِنْدَ الْأَخْفَشِ خَاصَّةً، وَالْمُنَادَاةُ نَحْوَ: يَا أَيُّهَذَا، وَالْمُوصِلَةُ لِنِدَاءِ مَا فِيهِ أَلْ نَحْوَ: يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ، عِنْدَ غَيْرِ الْأَخْفَشِ. وَالْأَخْفَشُ يَجْعَلُهَا فِي النِّدَاءِ مَوْصُولَةً. وَقَدْ أَتْقَنْتُ ذَلِكَ فِي "شَرْحِ التَّسْهِيلِ".

وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنُ "أَيَّ مُنْفَلَتٍ يَنْفَلِتُونَ" بِالْفَاءِ وَالتَّاءِ مِنْ فَوْقُ. مِنْ الِانْفِلَاتِ، وَمَعْنَاهَا وَاضِحٌ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

[تَمَّتْ بِعَوْنِهِ تَعَالَى سُورَةُ الشُّعَرَاءِ ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث