آ. (35) والهدية: ما بعث على جهة الإكرام، وهي اسم للمهدى فيحتمل أن يكون اسما صريحا، ويحتمل أن يكون في الأصل مصدرا أطلق على اسم المفعول، وليست مصدرا قياسيا; لأن الفعل منها "أهدى" رباعيا فقياس مصدره: إهداء.

قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35 "فناظرة": عطف على nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35 "مرسلة". و nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35 "بم" متعلق بـ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35 "يرجع" . وقد وهم nindex.php?page=showalam&ids=14183الحوفي فجعلها متعلقة بـ "ناظرة" وهذا لا يستقيم; لأن اسم الاستفهام له صدر الكلام. "وبم يرجع" معلق لـ "ناظرة".

آ. (35) وَالْهَدِيَّةُ: مَا بُعِثَ عَلَى جِهَةِ الْإِكْرَامِ، وَهِيَ اسْمٌ لِلْمُهْدَى فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ اسْمًا صَرِيحًا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرًا أُطْلِقَ عَلَى اسْمِ الْمَفْعُولِ، وَلَيْسَتْ مَصْدَرًا قِيَاسِيًّا; لِأَنَّ الْفِعْلَ مِنْهَا "أَهْدَى" رُبَاعِيًّا فَقِيَاسُ مَصْدَرِهِ: إِهْدَاءً.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35 "فَنَاظِرَةٌ": عَطْفٌ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35 "مُرْسِلَةٌ". وَ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35 "بِمَ" مُتَعَلِّقٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35 "يَرْجِعُ" . وَقَدْ وَهِمَ nindex.php?page=showalam&ids=14183الْحَوْفِيُّ فَجَعَلَهَا مُتَعَلِّقَةً بِـ "نَاظِرَةٌ" وَهَذَا لَا يَسْتَقِيمُ; لِأَنَّ اسْمَ الِاسْتِفْهَامِ لَهُ صَدْرُ الْكَلَامِ. "وَبِمَ يَرْجِعُ" مُعَلِّقٌ لِـ "نَاظِرَةٌ".