آ. (42) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=42أهكذا : فصل بحرف الجر بين حرف التنبيه واسم الإشارة. والأصل: أكهذا أي: أمثل هذا عرشك؟ ولا يجوز ذلك في غير الكاف، لو قلت: أبهذا مررت، وألهذا فعلت، لم يجز أن يفصل بحرف الجر بين "ها" و "ذا" فتقول: أها بذا مررت، وأها لذا فعلت.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=42 "وأوتينا العلم" فيه وجهان، أحدهما: أنه من كلام بلقيس. والضمير في " قبلها " راجع للمعجزة والحالة الدال عليهما السياق. والمعنى: وأوتينا العلم بنبوة سليمان من قبل ظهور هذه المعجزة، أو من هذه الحالة; وذلك لما رأت قبل ذلك من أمر الهدهد ورد الهدية. والثاني: أنه من كلام سليمان وأتباعه، فالضمير في nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=42 "قبلها" عائد على بلقيس.

آ. (42) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=42أَهَكَذَا : فَصَلَ بِحَرْفِ الْجَرِّ بَيْنَ حَرْفِ التَّنْبِيهِ وَاسْمِ الْإِشَارَةِ. وَالْأَصْلُ: أَكَهَذَا أَيْ: أَمِثْلُ هَذَا عَرْشُكِ؟ وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الْكَافِ، لَوْ قُلْتَ: أَبِهَذَا مَرَرْتَ، وَأَلِهَذَا فَعَلْتَ، لَمْ يَجُزْ أَنْ يُفْصَلَ بِحَرْفِ الْجَرِّ بَيْنَ "هَا" وَ "ذَا" فَتَقُولُ: أَهَا بِذَا مَرَرْتَ، وَأَهَا لِذَا فَعَلْتَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=42 "وَأُوتِينَا الْعِلْمَ" فِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ بِلْقِيسَ. وَالضَّمِيرُ فِي " قَبْلِهَا " رَاجِعٌ لِلْمُعْجِزَةِ وَالْحَالَةِ الدَّالِّ عَلَيْهِمَا السِّيَاقُ. وَالْمَعْنَى: وَأُوتِينَا الْعِلْمَ بِنُبُوَّةِ سُلَيْمَانَ مِنْ قَبْلِ ظُهُورِ هَذِهِ الْمُعْجِزَةِ، أَوْ مِنْ هَذِهِ الْحَالَةِ; وَذَلِكَ لِمَا رَأَتْ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِ الْهُدْهُدِ وَرَدِّ الْهَدِيَّةِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ سُلَيْمَانَ وَأَتْبَاعِهِ، فَالضَّمِيرُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=42 "قَبْلِهَا" عَائِدٌ عَلَى بِلْقِيسَ.