آ. (92) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=92وأن أتلو القرآن : العامة على إثبات الواو بعد اللام. وفيها تأويلان، أحدهما - وهو الظاهر- أنه من التلاوة وهي القراءة، وما بعده يلائمه. والثاني: من التلو وهو الاتباع كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=109 "واتبع ما يوحى إليك". وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله "أن اتل" أمرا له عليه السلام، فـ "أن" يجوز أن تكون المفسرة، وأن تكون المصدرية وصلت بالأمر. وقد تقدم ما فيه.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=92 "ومن ضل" يجوز أن يكون الجواب قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=92 "فقل إنما". ولا بد من حذف عائد على اسم الشرط. أي: من المنذرين له; لما تقدم في البقرة. وأن يكون الجواب محذوفا، أي: فوبال ضلاله عليه.

آ. (92) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=92وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ : الْعَامَّةُ عَلَى إِثْبَاتِ الْوَاوِ بَعْدَ اللَّامِ. وَفِيهَا تَأْوِيلَانِ، أَحَدُهُمَا - وَهُوَ الظَّاهِرُ- أَنَّهُ مِنَ التِّلَاوَةِ وَهِيَ الْقِرَاءَةُ، وَمَا بَعْدَهُ يُلَائِمُهُ. وَالثَّانِي: مِنَ التُّلُوِّ وَهُوَ الِاتِّبَاعُ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=109 "وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ". وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ "أَنِ اتْلُ" أَمْرًا لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَـ "أَنْ" يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْمُفَسِّرَةَ، وَأَنْ تَكُونَ الْمَصْدَرِيَّةَ وُصِلَتْ بِالْأَمْرِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=92 "وَمَنْ ضَلَّ" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْجَوَابُ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=92 "فَقُلْ إِنَّمَا". وَلَا بُدَّ مِنْ حَذْفٍ عَائِدٍ عَلَى اسْمِ الشَّرْطِ. أَيْ: مِنَ الْمُنْذِرِينَ لَهُ; لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَقَرَةِ. وَأَنْ يَكُونَ الْجَوَابُ مَحْذُوفًا، أَيْ: فَوَبَالُ ضَلَالِهِ عَلَيْهِ.