آ. (80) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=80قد أنجيناكم : قرأ الأخوان "قد أنجيتكم" و "واعدتكم" و "رزقتكم" بتاء المتكلم. والباقون "أنجيناكم" و "رزقناكم" و "واعدناكم" بنون العظمة. واتفقوا على "ونزلنا". وتقدم خلاف nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو في " وعدنا " في البقرة. وقرأ حميد "نجيناكم" بالتشديد.

وقرئ "الأيمن" بالجر. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "خفض على الجوار، كقولهم: "جحر ضب خرب" وجعله الشيخ شاذا ضعيفا. وخرجه على أنه نعت للطور قال: "وصف بذلك لما فيه من اليمن، أو لكونه على يمين من يستقبل الجبل".

و nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=80 "جانب" مفعول ثان على حذف مضاف أي: إتيان جانب. ولا يجوز أن يكون المفعول الثاني محذوفا. و "جانب" ظرف للوعد. والتقدير: وواعدناكم التوراة في هذا المكان; لأنه ظرف مكان مختص، لا يصل إليه الفعل بنفسه ولو قيل: إنه توسع في هذا الظرف فجعل مفعولا به أي: جعل نفس الموعود نحو: "سير عليه فرسخان وبريدان" لجاز.

آ. (80) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=80قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ : قَرَأَ الْأَخَوَانِ "قَدْ أَنْجَيْتُكُمْ" وَ "وَاعَدْتُكُمْ" وَ "رَزَقْتُكُمْ" بِتَاءِ الْمُتَكَلِّمِ. وَالْبَاقُونَ "أَنْجَيْنَاكُمْ" وَ "رَزَقْنَاكُمْ" وَ "وَاعَدْنَاكُمْ" بِنُونِ الْعَظَمَةِ. وَاتَّفَقُوا عَلَى "وَنَزَّلْنَا". وَتَقَدَّمَ خِلَافُ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو فِي " وَعَدْنَا " فِي الْبَقَرَةِ. وَقَرَأَ حُمَيْدٌ "نَجَّيْنَاكُمْ" بِالتَّشْدِيدِ.

وَقُرِئَ "الْأَيْمَنِ" بِالْجَرِّ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "خَفْضٌ عَلَى الْجِوَارِ، كَقَوْلِهِمْ: "جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ" وَجَعَلَهُ الشَّيْخُ شَاذًّا ضَعِيفًا. وَخَرَّجَهُ عَلَى أَنَّهُ نَعْتٌ لِلطُّورِ قَالَ: "وُصِفَ بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ الْيُمْنِ، أَوْ لِكَوْنِهِ عَلَى يَمِينِ مَنْ يَسْتَقْبِلُ الْجَبَلَ".

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=80 "جَانِبَ" مَفْعُولٌ ثَانٍ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ: إِتْيَانَ جَانِبٍ. وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَفْعُولُ الثَّانِي مَحْذُوفًا. وَ "جَانِبَ" ظَرْفٌ لِلْوَعْدِ. وَالتَّقْدِيرُ: وَوَاعَدْنَاكُمُ التَّوْرَاةَ فِي هَذَا الْمَكَانِ; لِأَنَّهُ ظَرْفُ مَكَانٍ مُخْتَصٌّ، لَا يَصِلُ إِلَيْهِ الْفِعْلُ بِنَفْسِهِ وَلَوْ قِيلَ: إِنَّهُ تُوُسِّعَ فِي هَذَا الظَّرْفِ فَجُعِلَ مَفْعُولًا بِهِ أَيْ: جُعِلَ نَفْسَ الْمَوْعُودِ نَحْوَ: "سِيرَ عَلَيْهِ فَرْسَخَانِ وَبَرِيدَانِ" لَجَازَ.