آ. (111) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=111وعنت الوجوه : يقال: عنا يعنو إذا ذل وخضع. وأعناه غيره أي: أذله. ومنه العناة جمع عان. وهو الأسير قال:

3320 - فيا رب مكروب كررت وراءه وعان فككت الغل عنه ففداني

وقال أمية بن أبي الصلت:

3321 - مليك على عرش السماء مهيمن     لعزته تعنو الوجوه وتسجد

وفي الحديث: nindex.php?page=hadith&LINKID=678354 "فإنهن عوان".

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=111 "وقد خاب" يجوز أن تكون هذه الجملة مستأنفة، وأن تكون حالا، ويجوز أن تكون اعتراضا. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "وقد خاب وما بعده اعتراض [ ص: 109 ] كقولك: خابوا وخسروا، وكل من ظلم فهو خائب خاسر"، ومراده بالاعتراض هنا أنه خص الوجوه بوجوه العصاة حتى تكون الجملة قد دخلت بين العصاة وبين nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=112 "ومن يعمل من الصالحات" فهذا عنده قسيم "وعنت الوجوه" فلهذا كان اعتراضا. وأما nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية فجعل الوجوه عامة، فلذلك جعل "وقد خاب من حمل ظلما" معادلا بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=112 "ومن يعمل من الصالحات" إلى آخره.

آ. (111) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=111وَعَنَتِ الْوُجُوهُ : يُقَالُ: عَنَا يَعْنُو إِذَا ذَلَّ وَخَضَعَ. وَأَعْنَاهُ غَيْرُهُ أَيْ: أَذَلَّهُ. وَمِنْهُ الْعُنَاةُ جَمْعُ عَانٍ. وَهُوَ الْأَسِيرُ قَالَ:

3320 - فَيَا رُبَّ مَكْرُوبٍ كَرَرْتُ وَرَاءَهُ وَعَانٍ فَكَكْتُ الْغُلَّ عَنْهُ فَفَدَّانِي

وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ:

3321 - مَلِيكٌ عَلَى عَرْشِ السَّمَاءِ مُهَيْمِنٌ     لِعِزَّتِهِ تَعْنُو الْوُجُوهُ وَتَسْجُدُ

وَفِي الْحَدِيثِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=678354 "فَإِنَّهُنَّ عَوَانٍ".

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=111 "وَقَدْ خَابَ" يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مُسْتَأْنِفَةً، وَأَنْ تَكُونَ حَالًا، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ اعْتِرَاضًا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "وَقَدْ خَابَ وَمَا بَعْدَهُ اعْتِرَاضٌ [ ص: 109 ] كَقَوْلِكَ: خَابُوا وَخَسِرُوا، وَكُلُّ مَنْ ظَلَمَ فَهُوَ خَائِبٌ خَاسِرٌ"، وَمُرَادُهُ بِالِاعْتِرَاضِ هُنَا أَنَّهُ خَصَّ الْوُجُوهَ بِوُجُوهِ الْعُصَاةِ حَتَّى تَكُونَ الْجُمْلَةُ قَدْ دَخَلَتْ بَيْنَ الْعُصَاةِ وَبَيْنَ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=112 "وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ" فَهَذَا عِنْدَهُ قَسِيمُ "وَعَنَتِ الْوُجُوهُ" فَلِهَذَا كَانَ اعْتِرَاضًا. وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ فَجَعَلَ الْوُجُوهَ عَامَّةً، فَلِذَلِكَ جَعَلَ "وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا" مُعَادَلًا بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=112 "وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ" إِلَى آخِرِهِ.