باب ذكر nindex.php?page=treesubj&link=33491_9297_7681الولي يقتل القاتل بعد العفو أو أخذ الدية  

قال الله عز وجل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=178فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ) كان nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس يقول : من بعد قبول الدية .

9378 - أخبرنا حاتم بن منصور ، أن nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي حدثهم قال : حدثنا سفيان ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ، قال : سمعت مجاهدا يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس يقول : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=178فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ) قال : من قتل بعد قبول الدية .

وهذا قول عطاء والحسن nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة . [ ص: 125 ]

وقال مولى ابن عباس : نزلت في مقيس بن صبابة بن عمرو بن عبد كليب بن عوف بن ليث بن بكر بن كنانة قتل أخوه ، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الدية فقبلها ، ثم قتل . منهم من يقول : قاتل أخيه ، ومنهم من يقول رجل من بني فهر .

واختلف أهل العلم فيمن قتل قاتل وليه بعد قبول الدية أو بعد عفوه عنه .

فقالت طائفة : عليه القود .

كذلك قال عكرمة ، واحتج بهذه الآية .

وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري واحتج بما احتج به عكرمة .

وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وذلك لأن القاتل لما عفا عنه أو قبل منه الدية صار محرم الدم كما كان قبل يقتل ، فعلى من قتله القود .

وقد روينا عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري أنه قال : تؤخذ منه الدية ولا يقتل .

وفيه قول ثالث قاله nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز ، قال عمر : والاعتداء الذي ذكر الله عز وجل أن الرجل يأخذ العقل [أو يقتص ] أو يقضي السلطان فيما بين الجارح والمجروح ، ثم يعدو بعضهم بعد أن يستوعب حقه ، فمن فعل ذلك فقد [اعتدى ] ، والحكم فيه إلى السلطان بالذي يرى فيه من العقوبة ، ولو عفا عنه لم يكن لأحد من طلبة الحق أن يعفو عنه بعد [ ص: 126 ] اعتدائه إلا بإذن السلطان .

9380 - وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد مجهول لا يثبت أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=675831nindex.php?page=treesubj&link=33491 "لا أعفي من قتل بعد أخذ الدية "   .

بَابُ ذِكْرِ nindex.php?page=treesubj&link=33491_9297_7681الْوَلِيِّ يَقْتُلُ الْقَاتِلَ بَعْدَ الْعَفْوِ أَوْ أَخْذِ الدِّيَةِ  

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=178فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ : مِنْ بَعْدِ قَبُولِ الدِّيَةِ .

9378 - أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14171الْحُمَيْدِيَّ حَدَّثَهُمْ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16666عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=178فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) قَالَ : مَنْ قَتَلَ بَعْدَ قَبُولِ الدِّيَةِ .

وَهَذَا قَوْلُ عَطَاءٍ وَالْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ . [ ص: 125 ]

وَقَالَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ : نَزَلَتْ فِي مِقْيَسِ بْنِ صُبَابَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ كُلَيْبِ بْنِ عَوْفِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرِ بْنِ كِنَانَةَ قُتِلَ أَخُوهُ ، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدِّيَةَ فَقَبِلَهَا ، ثُمَّ قَتَلَ . مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : قَاتِلُ أَخِيهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فِهْرٍ .

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ قَتَلَ قَاتِلَ وَلَيِّهِ بَعْدَ قَبُولِ الدِّيَةِ أَوْ بَعْدَ عَفْوِهِ عَنْهُ .

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : عَلَيْهِ الْقَوَدُ .

كَذَلِكَ قَالَ عِكْرِمَةُ ، وَاحْتَجَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ .

وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيُّ وَاحْتَجَّ بِمَا احْتَجَّ بِهِ عِكْرِمَةُ .

وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْقَاتِلَ لَمَّا عَفَا عَنْهُ أَوْ قَبِلَ مِنْهُ الدِّيَةَ صَارَ مُحَرَّمَ الدَّمِ كَمَا كَانَ قَبْلَ يَقْتُلُ ، فَعَلَى مَنْ قَتَلَهُ الْقَوَدُ .

وَقَدْ رُوِينَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : تُؤْخَذُ مِنْهُ الدِّيَةُ وَلَا يُقْتَلُ .

وَفِيهِ قَوْلٌ ثَالِثٌ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ عُمَرُ : وَالِاعْتِدَاءُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الْعَقْلَ [أَوْ يَقْتَصُّ ] أَوْ يَقْضِي السُّلْطَانُ فِيمَا بَيْنَ الْجَارِحِ وَالْمَجْرُوحِ ، ثُمَّ يَعْدُو بَعْضُهُمْ بَعْدَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ حَقَّهُ ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ [اعْتَدَى ] ، وَالْحُكْمُ فِيهِ إِلَى السُّلْطَانِ بِالَّذِي يَرَى فِيهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ ، وَلَوْ عَفَا عَنْهُ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْ طَلَبَةِ الْحَقِّ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ بَعْدَ [ ص: 126 ] اعْتِدَائِهِ إِلَّا بِإِذْنِ السُّلْطَانِ .

9380 - وَقَدْ رُوِينَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْنَادٍ مَجْهُولٍ لَا يَثْبُتُ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=675831nindex.php?page=treesubj&link=33491 "لَا أُعْفِي مِنْ قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِ الدِّيَةِ "   .