الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الدر المصون

السمين الحلبي - أحمد بن يوسف بن عبد الدايم الحلبي

صفحة

جزء

آ. (64) قوله : فأجمعوا : قرأ أبو عمرو "فاجمعوا" بوصل [ ص: 69 ] الألف وفتح الميم. والباقون بقطعها مفتوحة وكسر الميم. وقد تقدم تحقيق ذلك في سورة يونس، وما قاله الناس في الفرق بين الثلاثي والرباعي.

و "كيدكم" مفعول به. وقيل: هو على إسقاط الخافض أي: على كيدكم. وليس بشيء.

قوله: "صفا" يجوز أن يكون حالا من فاعل "ائتوا" أي: ائتوا مصطفين أي: ذوي صف فهو مصدر في الأصل. وقيل: هو مفعول به أي: ائتوا قوما صفا، وفيه التسمية بالمصدر، أو هو على حذف المضاف أي: ذوي صف.

قوله: "وقد أفلح" قال الزمخشري: "اعتراض يعني: وقد فاز من غلب". قلت: يعني بالاعتراض أنه جيء بهذه الجملة أجنبية بين كلامهم ومقولهم، لأن من جملة قولهم "قالوا يا موسى إما أن تلقي" وهذه الجملة - أعني قوله وقد أفلح- من كلام الله تعالى فهي اعتراض. بهذا الاعتبار. وفيه نظر; لأن الظاهر أنها من مقولاتهم، قالوا ذلك تحريضا لقومهم على القتال، وحينئذ فلا اعتراض.

آ. (64) قَوْلُهُ : فَأَجْمِعُوا : قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو "فَاجْمَعُوا" بِوَصْلِ [ ص: 69 ] الْأَلِفِ وَفَتْحِ الْمِيمِ. وَالْبَاقُونَ بِقَطْعِهَا مَفْتُوحَةً وَكَسْرِ الْمِيمِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ ذَلِكَ فِي سُورَةِ يُونُسَ، وَمَا قَالَهُ النَّاسُ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الثُّلَاثِيِّ وَالرُّبَاعِيِّ.

وَ "كَيْدَكُمْ" مَفْعُولٌ بِهِ. وَقِيلَ: هُوَ عَلَى إِسْقَاطِ الْخَافِضِ أَيْ: عَلَى كَيْدِكُمْ. وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

قَوْلُهُ: "صَفًّا" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ فَاعِلِ "ائْتُوا" أَيِ: ائْتُوا مُصْطَفِّينَ أَيْ: ذَوِي صَفٍّ فَهُوَ مَصْدَرٌ فِي الْأَصْلِ. وَقِيلَ: هُوَ مَفْعُولٌ بِهِ أَيِ: ائْتُوا قَوْمًا صَفًّا، وَفِيهِ التَّسْمِيَةُ بِالْمَصْدَرِ، أَوْ هُوَ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ: ذَوِي صَفٍّ.

قَوْلُهُ: "وَقَدْ أَفْلَحَ" قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: "اعْتِرَاضٌ يَعْنِي: وَقَدْ فَازَ مَنْ غَلَبَ". قُلْتُ: يَعْنِي بِالِاعْتِرَاضِ أَنَّهُ جِيءَ بِهَذِهِ الْجُمْلَةِ أَجْنَبِيَّةً بَيْنَ كَلَامِهِمْ وَمَقُولِهِمْ، لِأَنَّ مِنْ جُمْلَةِ قَوْلِهِمْ "قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ" وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ - أَعْنِي قَوْلَهُ وَقَدْ أَفْلَحَ- مِنْ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى فَهِيَ اعْتِرَاضٌ. بِهَذَا الِاعْتِبَارِ. وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا مِنْ مَقُولَاتِهِمْ، قَالُوا ذَلِكَ تَحْرِيضًا لِقَوْمِهِمْ عَلَى الْقِتَالِ، وَحِينَئِذٍ فَلَا اعْتِرَاضَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث