التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ وَزْنِ الصَّاعِ كَمْ هُوَ مِنَ الْمِقْدَارِ ؟

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الصَّاعُ الَّذِي يُكَالُ بِهِ وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ ، وَالْجَمْعُ أَصْوُعٌ ، وَإِنْ شِئْتَ أَبْدَلْتَ مِنَ الْوَاوِ الْمَضْمُومَةِ هَمْزَةً ، وَالصُّوَاعُ لُغَةٌ فِيهِ ، وَيُقَالُ : هُوَ إِنَاءٌ يُشْرَبُ فِيهِ .

وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الصَّاعُ مِكْيَالٌ يَسَعُ أَرْبَعَةَ أَمْدَادٍ ، وَالْمُدُّ مُخْتَلَفٌ فِيهِ فَقِيلَ : هُوَ رِطْلٌ وَثُلُثٌ بِالْعِرَاقِيِّ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَفُقَهَاءُ الْحِجَازِ .

وَقِيلَ : هُوَ رِطْلَانِ . وَبِهِ أَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ وَفُقَهَاءُ الْعِرَاقِ فَيَكُونُ الصَّاعُ خَمْسَةَ أَرْطَالٍ وَثُلُثًا ، أَوْ ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ .

وَقَالَ عِيَاضٌ : جَمْعُ الصَّاعِ أَصْوُعٌ وَآصُعٌ ، وَلَكِنَّ الْجَارِيَ عَلَى الْعَرَبِيَّةِ أَصْوُعٌ لَا غَيْرَ ، وَالْوَاحِدُ صَاعٌ وَصُوَاعٌ وَصُوعٌ وَيُقَالُ : أَصْؤُعٌ -بِالْهَمْزَةِ لِثِقَلِ الضَّمَّةِ عَلَى الْوَاوِ- وَهُوَ مِكْيَالٌ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ مَعْرُوفٌ ، فِيهِ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ بِمُدِّ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : قَالَ الْخَلِيلُ : الصَّاعُ طَاسٌ يُشْرَبُ بِهِ .

وَفِي "الْمَطَالِعِ " : وَيُجْمَعُ عَلَى أَصْوُعٍ وَصِيعَانٍ .

ش: أي : هذا باب في بيان وزن الصاع كم هو من المقدار ؟

قال الجوهري : الصاع الذي يكال به وهو أربعة أمداد ، والجمع أصوع ، وإن شئت أبدلت من الواو المضمومة همزة ، والصواع لغة فيه ، ويقال : هو إناء يشرب فيه .

وقال ابن الأثير : الصاع مكيال يسع أربعة أمداد ، والمد مختلف فيه فقيل : هو رطل وثلث بالعراقي . وبه يقول الشافعي وفقهاء الحجاز .

وقيل : هو رطلان . وبه أخذ أبو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع خمسة أرطال وثلثا ، أو ثمانية أرطال .

وقال عياض : جمع الصاع أصوع وآصع ، ولكن الجاري على العربية أصوع لا غير ، والواحد صاع وصواع وصوع ويقال : أصؤع -بالهمزة لثقل الضمة على الواو- وهو مكيال لأهل المدينة معروف ، فيه أربعة أمداد بمد النبي - عليه السلام - .

وقال أبو عمر : قال الخليل : الصاع طاس يشرب به .

وفي "المطالع " : ويجمع على أصوع وصيعان .