3097 ص: وقد دل على ذلك ما حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا وهب بن جرير ، قال : ثنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار ، عن سهل بن أبي حثمة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث ، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع " .

فقد علمنا أن ذلك لا يكون إلا في وقت ما تؤخذ الزكاة ; لأن ثمرته لو بلغت مقدار ما تجب فيه الزكاة لم يحط عنه شيء مما وجب عليه فيها وأخذ منه مقدار ما وجب عليه فيها بكماله ، هذا مما قد اتفق عليه المسلمون ، ولكن الحطيطة المذكورة في هذا الحديث إنما هي ما قبل ذلك في وقت ما يأكل من الثمرة أهلها قبل أوان أخذ الزكاة منها ، فأمر الخراص أن يلقوا مما يخرصون المقدار المذكور في هذا الحديث ; لئلا يحتسب به على أهل الثمار في وقت أخذ الزكاة منهم .

3097 ص: وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ ، فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبْعَ " .

فَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي وَقْتِ مَا تُؤْخَذُ الزَّكَاةُ ; لِأَنَّ ثَمَرَتَهُ لَوْ بَلَغَتْ مِقْدَارَ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ لَمْ يُحَطَّ عَنْهُ شَيْءٌ مِمَّا وَجَبَ عَلَيْهِ فِيهَا وَأُخِذَ مِنْهُ مِقْدَارُ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ فِيهَا بِكَمَالِهِ ، هَذَا مِمَّا قَدِ اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ ، وَلَكِنَّ الْحَطِيطَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِنَّمَا هِيَ مَا قَبْلَ ذَلِكَ فِي وَقْتِ مَا يَأْكُلُ مِنَ الثَّمَرَةِ أَهْلُهَا قَبْلَ أَوَانِ أَخْذِ الزَّكَاةِ مِنْهَا ، فَأَمَرَ الْخُرَّاصَ أَنْ يُلْقُوا مِمَّا يَخْرُصُونَ الْمِقْدَارَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ; لِئَلَّا يُحْتَسَبَ بِهِ عَلَى أَهْلِ الثِّمَارِ فِي وَقْتِ أَخْذِ الزَّكَاةِ مِنْهُمْ .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَقَدْ دَلَّ عَلَى مَا قُلْنَا مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ خَرْصِ ابْنِ رَوَاحَةَ لِلْعِلْمِ بِمِقْدَارِ مَا فِي أَيْدِي كُلِّ قَوْمٍ مِنَ الثِّمَارِ حَتَّى لَا يُؤْخَذَ فِي وَقْتِ الصِّرَامِ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ : مَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ خُبَيْبِ -بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ- بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُبَيْبِ بْنِ يَسَافٍ الْأَنْصَارِيِّ الْخَزْرَجِيِّ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ -بِكَسْرِ النُّونِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ- الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ .

عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ -وَاسْمُ أَبِي حَثْمَةَ عَبْدُ اللَّهِ ، وَقِيلَ : عَامِرُ - بْنُ سَاعِدَةَ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ الْوَاقِدِيُّ : مَاتَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ ، وَقَدْ حَفِظَ عَنْهُ . وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن أَبِي حَاتِمٍ : بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ، وَكَانَ دَلِيلَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَيْلَةَ أُحُدٍ ، وَشَهِدَ الْمَشَاهِدَ كُلَّهَا إِلَّا بَدْرًا . وَهَذَا مُنَافٍ لِمَا قَالَهُ الْوَاقِدِيُّ .

[ ص: 177 ] وَأَخْرَجَهُ الثَّلَاثَةُ :

فَأَبُو دَاوُدَ : عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ ، نَا شُعْبَةُ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : "لَمَّا جَاءَ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ إِلَى مَجْلِسِنَا قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : إِذَا خَرَصْتُمْ فَجُدُّوا وَدَعُوا الثُّلُثَ ، فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا أَوْ تَجُدُّوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبْعَ " .

وَالتِّرْمِذِيُّ : عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانَ ، قَالَ : نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، أَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي خُبَيْبُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ يَقُولُ : "جَاءَ سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ إِلَى مَجْلِسِنَا فَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَقُولُ : إِذَا خَرَصْتُمْ فَخُذُوا وَدَعُوا الثُّلُثَ ، فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا الثُّلُثَ فَدَعُوا الرُّبْعَ " .

وَالنَّسَائِيُّ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَقَالَ : لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سَهْلٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ نِيَارٍ وَهُوَ مَعْرُوفٌ .

وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي "بَيَانِ الْوَهْمِ وَالْإِيهَامِ " :

عَبْدُ الرَّحْمَنِ هَذَا لَا يُعْرَفُ لَهُ حَالٌ .

وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيُّ لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، وَقَالَ أَيْضًا : لَيْسَ فِي الْخَرْصِ حَدِيثٌ يَصِحُّ .

إِلَّا حَدِيثَ الْبُخَارِيِّ : عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ : "غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - غَزْوَةَ تَبُوكَ . . . " . الْحَدِيثَ .

قَالَ : وَيَلِيهِ حَدِيثُ ابْنِ رَوَاحَةَ فِي الْخَرْصِ عَلَى الْيَهُودِ .

[ ص: 178 ] قُلْتُ : أَخْرَجَ الْحَاكِمُ حَدِيثَ سَهْلٍ وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ .

قَوْلُهُ : "فَخُذُوا " مِنَ الْأَخْذِ ، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ "فَجُدُّوا " بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ ، مِنْ جَدَّ يَجُدُّ -بِضَمِّ الْعَيْنِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ- وَكَسْرِهَا ، وَمَعْنَاهُ : اجْتَهِدُوا فِي الْخَرْصِ .

قَوْلُهُ : "وَدَعُوا الثُّلُثَ " أَيِ : اتْرُكُوا ، فَإِنْ لَمْ تَتْرُكُوا الثُّلُثَ فَاتْرُكُوا الرُّبْعَ .

وَقَدْ عُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّ ذَلِكَ لَا يَكُونُ فِي وَقْتِ أَخْذِ الزَّكَاةِ ; لِأَنَّ ثَمَرَتَهُ لَوْ بَلَغَتْ مِقْدَارَ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ لَمْ يَجُزْ حَطُّ شَيْءٍ مِنَ الَّذِي وَجَبَ عَلَيْهِ ، بَلْ يُؤْخَذُ عَنْهُ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ فِيهَا عَلَى التَّمَامِ وَالْكَمَالِ ، وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ لِأَحَدٍ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ : هَذَا مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ ، وَالْمُرَادُ مِنَ الْحَطِيطَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي قَوْلِهِ : "وَدَعُوا الثُّلُثَ أَوِ الرُّبْعَ " إِنَّمَا هِيَ قَبْلَ أَخْذِ الزَّكَاةِ ; لِتَكُونَ تَوْسِعَةً لَهُمْ ; لِأَنَّهُمْ يَأْكُلُونَ مِنْهَا ، وَالطَّيْرُ أَيْضًا تَأْكُلُ ، وَيَتْلَفُ مِنْهَا شَيْءٌ أَيْضًا ; فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنْ يَحُطُّوا الْمِقْدَارَ الْمَذْكُورَ عَنْهُمْ حَتَّى لَا يَتَضَرَّرُونَ بِحِسَابِ ذَلِكَ وَقْتَ أَخْذِ الزَّكَاةِ مِنْهُمْ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ : "فَأَمَرَ الْخُرَّاصَ " بِضَمِّ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ جَمْعُ خَارِصٍ "أَنْ يُلْقُوا " مِنَ الْإِلْقَاءِ ، وَهُوَ الطَّرْحُ .

وَقَوْلُهُ : "الْمِقْدَارَ الْمَذْكُورَ " . بِالنَّصْبِ مَفْعُولُهُ ، وَالْمِقْدَارُ الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ هُوَ الثُّلُثُ وَالرُّبْعُ .

ش: أي : وقد دل على ما قلنا من أن المراد من خرص ابن رواحة للعلم بمقدار ما في أيدي كل قوم من الثمار حتى لا يؤخذ في وقت الصرام أكثر من ذلك : ما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، عن وهب بن جرير بن حازم ، عن شعبة بن الحجاج ، عن خبيب -بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة- بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري الخزرجي المدني روى له الجماعة ، عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار -بكسر النون وتخفيف الياء آخر الحروف- الأنصاري المدني روى له أبو داود والترمذي والنسائي هذا الحديث ، ووثقه ابن حبان .

عن سهل بن أبي حثمة -واسم أبي حثمة عبد الله ، وقيل : عامر - بن ساعدة الأنصاري ، قال الواقدي : مات النبي - عليه السلام - وهو ابن ثمان سنين ، وقد حفظ عنه . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : بايع تحت الشجرة ، وكان دليل النبي - عليه السلام - ليلة أحد ، وشهد المشاهد كلها إلا بدرا . وهذا مناف لما قاله الواقدي .

[ ص: 177 ] وأخرجه الثلاثة :

فأبو داود : عن حفص بن عمر ، نا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن بن مسعود قال : "لما جاء سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا قال : أمرنا رسول الله - عليه السلام - قال : إذا خرصتم فجدوا ودعوا الثلث ، فإن لم تدعوا أو تجدوا الثلث فدعوا الربع " .

والترمذي : عن محمود بن غيلان ، قال : نا أبو داود الطيالسي ، أنا شعبة ، قال : أخبرني خبيب بن عبد الرحمن ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مسعود بن نيار يقول : "جاء سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا فحدث أن رسول الله - عليه السلام - كان يقول : إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث ، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع " .

والنسائي .

وأخرجه البزار وقال : لم يروه عن سهل إلا عبد الرحمن بن مسعود بن نيار وهو معروف .

وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام " :

عبد الرحمن هذا لا يعرف له حال .

وقال أبو بكر بن العربي لم يصح حديث سهل بن أبي حثمة ، وقال أيضا : ليس في الخرص حديث يصح .

إلا حديث البخاري : عن أبي حميد الساعدي : "غزونا مع رسول الله - عليه السلام - غزوة تبوك . . . " . الحديث .

قال : ويليه حديث ابن رواحة في الخرص على اليهود .

[ ص: 178 ] قلت : أخرج الحاكم حديث سهل وقال : صحيح الإسناد .

قوله : "فخذوا " من الأخذ ، وكذا في رواية الترمذي ، وفي رواية أبي داود "فجدوا " بضم الجيم وتشديد الدال ، من جد يجد -بضم العين في المستقبل- وكسرها ، ومعناه : اجتهدوا في الخرص .

قوله : "ودعوا الثلث " أي : اتركوا ، فإن لم تتركوا الثلث فاتركوا الربع .

وقد علم من هذا أن ذلك لا يكون في وقت أخذ الزكاة ; لأن ثمرته لو بلغت مقدار ما تجب فيه الزكاة لم يجز حط شيء من الذي وجب عليه ، بل يؤخذ عنه ما وجب عليه فيها على التمام والكمال ، وهذا لا خلاف فيه لأحد ، وهو معنى قوله : هذا ما اتفق عليه المسلمون ، والمراد من الحطيطة المذكورة في قوله : "ودعوا الثلث أو الربع " إنما هي قبل أخذ الزكاة ; لتكون توسعة لهم ; لأنهم يأكلون منها ، والطير أيضا تأكل ، ويتلف منها شيء أيضا ; فأمرهم النبي - عليه السلام - أن يحطوا المقدار المذكور عنهم حتى لا يتضررون بحساب ذلك وقت أخذ الزكاة منهم ، وهو معنى قوله : "فأمر الخراص " بضم الخاء وتشديد الراء جمع خارص "أن يلقوا " من الإلقاء ، وهو الطرح .

وقوله : "المقدار المذكور " . بالنصب مفعوله ، والمقدار المذكور في الحديث هو الثلث والربع .