3148 3149 3150 3151 3152 3153 3154 3155 3156 3157 ص: وكان من الحجة عليهم لأهل المقالة الأولى : أن حديث عروة عن عائشة إنما فيه ذكر الفرق الذي كان يغتسل منه رسول الله - عليه السلام - وهي ، ولم يذكر مقدار الماء الذي كان يكون فيه ، هل هو ملؤه أو أقل من ذلك ؟ فقد يجوز أن يكون كان يغتسل هو وهي بملئه ، ويجوز أن يكون كان يغتسل هو وهي بأقل من ملئه ، فما هو صاعان فيكون كل واحد منهما مغتسلا بصاع من ماء ، ويكون معنى هذا الحديث موافقا لمعاني الأحاديث

[ ص: 240 ] التي رويت عن رسول الله - عليه السلام - أنه كان يغتسل بصاع ; فإنه قد روي عنه في ذلك ما حدثنا فهد ، قال : ثنا محمد بن سعيد ، قال : ثنا عبد الرحيم بن سليمان ، عن حجاج ، عن إبراهيم ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : " كان رسول الله - عليه السلام - يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع " .

حدثنا فهد ، قال : ثنا الحماني ، قال : ثنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، عن رسول الله - عليه السلام - مثله .

حدثنا فهد ، قال : ثنا الحماني ، قال : ثنا أبو الأحوص ، عن مسلم ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عائشة قالت : "كان رسول الله - عليه السلام - يغتسل بالصاع " .

حدثنا أحمد بن داود ، قال : ثنا هدبة بن خالد ، قال : ثنا همام ، عن قتادة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة : "أن رسول الله - عليه السلام - كان يغتسل بقدر الصاع ، ويتوضأ بقدر المد " .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا مسلم ، قال : ثنا أبان ، عن قتادة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : "كان رسول الله - عليه السلام - يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد " .

حدثنا علي بن معبد ، قال : ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن سعيد ، عن قتادة . . . فذكر بإسناده مثله ، غير أنه قال : "بالمد ونحوه " .

حدثنا محمد بن العباس بن الربيع ، قال : ثنا أسد ، قال : ثنا المبارك بن فضالة ، قال : حدثني أبي ، عن معاذة ، عن عائشة - رضي الله عنها- قالت : كان رسول الله - عليه السلام - يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع .

حدثنا أبو أمية ، قال : ثنا حيوة بن شريح ، قال : ثنا بقية ، عن عتبة بن أبي حكيم ، قال : حدثني عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك قال : "سألنا أنسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل من الماء ، فقال كان رسول الله - عليه السلام - يتوضأ من مد فيسبغ الوضوء ، وعسى أن يفضل منه ، قال : وسألناه عن الغسل من الجنابة كم يكفي من الماء ؟ قال : الصاع . فسألت أعن النبي - عليه السلام - ذكر الصاع ؟ قال : نعم مع المد " .

[ ص: 241 ] حدثنا ربيع المؤذن ، قال : ثنا أسد ، قال : ثنا أبو عوانة ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بن عبد الله قال : "كان رسول الله - عليه السلام - يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع " .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا مسدد ، قال : ثنا بشر ، قال : ثنا أبو ريحانة ، عن سفينة مولى أم سلمة - رضي الله عنهما - قال : "كان رسول الله - عليه السلام - يغسله الصاع من الماء ويوضيه المد " .

ففي هذه الآثار : أن رسول الله - عليه السلام - كان يغتسل بصاع وليس فيه مقدار وزن الصاع كم هو ؟ وفي حديث مجاهد عن عائشة : ذكر ما كان يغتسل به وهو ثمانية أرطال .

وفي حديث عروة عن عائشة أنها كانت تغتسل هي ورسول الله - عليه السلام - من إناء هو الفرق . ففي هذا الحديث ذكر ما كانا يغتسلان منه خاصة ، وليس فيه ذكر مقدار الماء الذي كانا يغتسلان به ، وفي الآثار الأخر ذكر مقدار الماء الذي كان يغتسل به ، وأنه كان صاعا .

فثبت بذلك لما صححت هذه الآثار وجمعت وكشفت معانيها ، أنه كان يغتسل من إناء هو الفرق ، وبصاع وزنه ثمانية أرطال ، فثبت بذلك ما ذهب إليه أبو حنيفة ، وقد قال بذلك أيضا محمد بن الحسن .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ عَلَيْهِمْ ، أَيْ عَلَى أَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ لِأَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى ، وَأَرَادَ بِذَلِكَ الْجَوَابِ عَمَّا اسْتَدَلُّوا بِهِ ، بَيَانُ ذَلِكَ : أَنَّ حَدِيثَ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ لَيْسَ فِيهِ إِلَّا ذِكْرُ الْفَرَقِ الَّذِي كَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَعَائِشَةُ يَغْتَسِلَانِ مِنْهُ ، وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ مِقْدَارُ الْمَاءِ الَّذِي كَانَ فِيهِ ، هَلْ كَانَ مِلْءَ الْفَرَقِ أَوْ أَقَلَّ مِنْهُ ؟ فَهَذَا يَحْتَمِلُ أَمْرَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَا قَدِ اغْتَسَلَا مِنْهُ وَهُوَ مَلْآنُ .

وَالْآخَرُ : أَنْ يَكُونَا قَدِ اغْتَسَلَا مِنْهُ بِأَقَلَّ مِنْ مِلْئِهِ بِمَا هُوَ صَاعَانِ فَيَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُغْتَسِلًا بِصَاعٍ مِنْ مَاءٍ ، فَحِينَئِذٍ يَكُونُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ مُوَافِقًا لِمَعَانِي الْأَحَادِيثِ الْأُخَرِ الَّتِي فِيهَا أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ بِصَاعٍ ، فَإِنَّهُ رُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ أَيْضًا وَحَدِيثِ أَنَسٍ وَحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَحَدِيثِ سَفِينَةَ مَوْلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى مَا نَذْكُرُهُ ، وَقَدْ ذُكِرَ فِي أَحَادِيثِهِمْ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَغْتَسِلُ بِصَاعٍ ، وَلَكِنْ لَمْ يُبَيَّنْ فِيهَا

[ ص: 242 ] مِقْدَارُ وَزْنِ الصَّاعِ كَمْ هُوَ ، وَذُكِرَ فِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ عَنْ عَائِشَةَ الْمَذْكُورِ فِي أَوَّلِ الْبَابِ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ بِثَمَانِيَةِ أَرْطَالٍ ، وَذُكِرَ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : "كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ : الْفَرَقُ " وَالْمَذْكُورُ فِيهِ مَا كَانَا يَغْتَسِلَانِ مِنْهُ فَقَطْ ، وَلَيْسَ فِيهِ بَيَانُ الْمِقْدَارِ الَّذِي اغْتَسَلَا مِنْهُ ، وَفِي الْأَحَادِيثِ الْأُخَرِ ذُكِرَ مِقْدَارُ الْمَاءِ الَّذِي كَانَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَغْتَسِلُ بِهِ وَهُوَ الصَّاعُ .

فَتَصْحِيحُ مَعَانِي هَذِهِ الْآثَارِ يَقْتَضِي أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ هُوَ الْفَرَقُ ، وَبِصَاعٍ وَزْنُهُ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ ، وَهَذَا خَفَاءٌ فِيهِ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ يَثْبُتُ بِهِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - مِنْ سَبْعِ طُرُقٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَشَلِّ الطَّائِيِّ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ النَّخَعِيِّ الْكُوفِيِّ الْقَاضِي ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ الْحَاجِبِ ، الْمُخْتَلَفِ فِي صُحْبَتِهَا ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ مَا خَلَا فَهْدًا .

الثَّانِي : عَنْ فَهْدٍ أَيْضًا ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَهَذَا أَيْضًا صَحِيحٌ .

الثَّالِثُ : عَنْ فَهْدٍ أَيْضًا ، عَنْ يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ أَيْضًا ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ سَلَامِ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ كَيْسَانَ الضَّبِّيِّ الْمُلَائِيِّ الْبَرَّادِ الْكُوفِيِّ الْأَعْوَرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَهَذَا مَعْلُولٌ بِمُسْلِمِ بْنِ كَيْسَانَ ; فَإِنَّهُ ضَعِيفٌ ، فَقَالَ أَحْمَدُ : لَا شَيْءَ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : ذَاهِبُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ

[ ص: 243 ] النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ فَكَانِ لَا يَدْرِي مَا يُحَدِّثُ بِهِ .

الرَّابِعُ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ شَيْخِ الشَّيْخَيْنِ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا هُدْبَةُ ، نَا هَمَّامٌ ، نَا قَتَادَةُ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَغْتَسِلُ بِقَدْرِ الصَّاعِ وَيَتَوَضَّأُ بِقَدْرِ الْمُدِّ " .

الْخَامِسُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقَصَّابِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَهَذَا أَيْضًا صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَ : أَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ " .

قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَاهُ أَبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ صَفِيَّةَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ : مِنْ رِوَايَةِ عَفَّانَ ، عَنْ أَبَانَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، حَدَّثَتْنِي صَفِيَّةُ .

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ : مِنْ رِوَايَةِ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ قَتَادَةَ ; وَقَالَ : "بِنَحْوِ الْمُدِّ وَنَحْوِ الصَّاعِ " .

السَّادِسُ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ الْخَفَّافِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ .

[ ص: 244 ] وَهَذَا أَيْضًا صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ شَيْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ أَوْ نَحْوِهِ " .

السَّابِعُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الرَّبِيعِ الْغُبَرِيِّ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ ، وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : لَا بَأْسَ بِهِ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : كَانَ شَدِيدَ التَّدْلِيسِ ، وَهُوَ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ فَضَالَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْقُرَشِيِّ الْعَدَوِيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، عَنْ مُعَاذَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيَّةِ الْبَصْرِيَّةِ أُمِّ الصَّهْبَاءِ ، رَوَى لَهَا الْجَمَاعَةُ .

وَأَخْرَجَ حَدِيثَ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّرْسُوسِيِّ ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ الْحِمْصِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ الْحِمَّصِيِّ ، قَالَ فِي "الْمِيزَانِ " : كَانَ مُدَلِّسًا ، فَإِذَا قَالَ : "عَنْ " فَلَيْسَ بِحُجَّةٍ .

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : إِذَا رَوَى عَنْ أَهْلِ الشَّامِ فَهُوَ ثَبْتٌ .

وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : ثِقَةٌ فِيمَا رَوَى عَنِ الْمَعْرُوفِينَ ، وَمَا رَوَى عَنِ الْمَجْهُولِينَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمُتَابَعَاتِ ، وَاحْتَجَّ بِهِ الْأَرْبَعَةُ .

عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ الْهَمْدَانِيِّ الشَّامِيِّ الْأُرْدُنِيِّ الطَّبَرَانِيِّ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ : ضَعِيفٌ . وَعَنْهُ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . وَعَنْ يَحْيَى : ثِقَةٌ . وَعَنْهُ : ضَعِيفٌ . رَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرِ -بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - بْنِ عَتِيكٍ ، وَيُقَالُ : جَابِرُ بْنُ عَتِيكٍ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ : عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ ، ثَنَا مِسْعَرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابن جَبْرٍ ، قَالَ :

[ ص: 245 ] سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ : "كَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَغْسِلُ -أَوْ يَغْتَسِلُ- بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ " .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنِ ابْنِ جَبْرٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلَى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ " .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازِ ، قَالَ : أَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَتَوَضَّأُ بِإِنَاءٍ يَسَعُ رِطْلَيْنِ وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ " .

وَأَخْرَجَ حَدِيثَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحِ الْيَشْكُرِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْقُرَشِيِّ الْكُوفِيِّ ، فِيهِ مَقَالٌ ; فَعَنْ أَحْمَدَ : لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ . وَعَنْ يَحْيَى : لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ . وَعَنْهُ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . وَعَنْهُ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : جَائِزُ الْحَدِيثِ ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ ، وَاحْتَجَّ بِهِ الْأَرْبَعَةُ .

عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ رَافِعٍ الْأَشْجَعِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : ثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ " .

قُلْتُ : انْفَرَدَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ عَنْ بَقِيَّةِ السِّتَّةِ .

وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ بِهَذَا الطَّرِيقِ .

[ ص: 246 ] وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي "مُسْتَدْرَكِهِ " بِهَذَا اللَّفْظِ : عَنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ جَابِرٍ .

قَالَ : النَّوَوِيُّ : حَدِيثُ جَابِرٍ ضَعِيفٌ ; فِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ . وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ .

قُلْتُ : قَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ حُصَيْنٌ كَمَا رَوَاهُ الْحَاكِمُ ، فَيَكُونُ حَدِيثُهُ حَسَنًا بِالْمُتَابَعَةِ ، عَلَى أَنَّ يَزِيدَ لَمْ يُنْسَبْ لِلْكَذِبِ وَلَا لِلْفِسْقِ وَلَا فَحُشَ خَطَؤُهُ .

فَإِنْ قِيلَ : فِيهِ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ وَهُوَ مُدَلِّسٌ كَمَا قَالَ الذَّهَبِيُّ ، وَقَدْ عَنْعَنَ .

قُلْتُ : لَعَلَّ أَبَا دَاوُدَ اطَّلَعَ عَلَى تَصْرِيحِهِ بِسَمَاعِهِ مِنْ جَابِرٍ ; فَلِذَلِكَ سَكَتَ عَلَيْهِ حِينَ أَخْرَجَهُ .

وَأَخْرَجَ حَدِيثَ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، وَهُوَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَلَكِنَّهُ كَانَ عَبْدًا لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَأَعْتَقَتْهُ وَشَرَطَتْ عَلَيْهِ أَنْ يَخْدِمَ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حَيَاتَهُ .

وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقِيلَ : بَحْرَانَ ، وَقِيلَ : رُومَانَ ، وَقِيلَ : قَيْسٌ ، وَقِيلَ : شَنْبَةُ ابْنُ مَارَفَنَّةَ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ .

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ مُسَدَّدٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَطَرٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ سَفِينَةَ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : نَا إِبْرَاهِيمُ ، نَا مُسْلِمٌ .

وَحَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، كِلَاهُمَا عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ -قَالَ أَبُو كَامِلٍ : ثَنَا بِشْرٌ - قَالَ : ثَنَا أَبُو رَيْحَانَةَ ، عَنْ سَفِينَةَ قَالَ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَغْسِلُهُ الصَّاعُ مِنَ الْمَاءِ مِنَ الْجَنَابَةِ وَيُوَضِّئُهُ الْمُدُّ " .

ش: أي : وكان من الحجة والبرهان عليهم ، أي على أهل المقالة الثانية لأهل المقالة الأولى ، وأراد بذلك الجواب عما استدلوا به ، بيان ذلك : أن حديث عروة عن عائشة ليس فيه إلا ذكر الفرق الذي كان النبي - عليه السلام - وعائشة يغتسلان منه ، ولم يذكر فيه مقدار الماء الذي كان فيه ، هل كان ملء الفرق أو أقل منه ؟ فهذا يحتمل أمرين :

أحدهما : أن يكونا قد اغتسلا منه وهو ملآن .

والآخر : أن يكونا قد اغتسلا منه بأقل من ملئه بما هو صاعان فيكون كل واحد منهما مغتسلا بصاع من ماء ، فحينئذ يكون معنى هذا الحديث موافقا لمعاني الأحاديث الأخر التي فيها أنه كان يغتسل بصاع ، فإنه روي ذلك في حديث عائشة أيضا وحديث أنس وحديث جابر بن عبد الله وحديث سفينة مولى النبي - عليه السلام - على ما نذكره ، وقد ذكر في أحاديثهم أنه - عليه السلام - كان يغتسل بصاع ، ولكن لم يبين فيها

[ ص: 242 ] مقدار وزن الصاع كم هو ، وذكر في حديث مجاهد عن عائشة المذكور في أول الباب أنه كان يغتسل بثمانية أرطال ، وذكر في حديث عروة عن عائشة أنها قالت : "كنت أغتسل أنا ورسول الله - عليه السلام - من إناء واحد من قدح يقال له : الفرق " والمذكور فيه ما كانا يغتسلان منه فقط ، وليس فيه بيان المقدار الذي اغتسلا منه ، وفي الأحاديث الأخر ذكر مقدار الماء الذي كان - عليه السلام - يغتسل به وهو الصاع .

فتصحيح معاني هذه الآثار يقتضي أنه كان يغتسل من إناء هو الفرق ، وبصاع وزنه ثمانية أرطال ، وهذا خفاء فيه ، فإذا كان كذلك يثبت به ما ذهب إليه أهل المقالة الأولى ، والله أعلم .

ثم إنه أخرج حديث عائشة - رضي الله عنها - من سبع طرق :

الأول : عن فهد بن سليمان ، عن محمد بن سعيد بن الأصبهاني شيخ البخاري ، عن عبد الرحيم بن سليمان الأشل الطائي ، عن حجاج بن أرطاة النخعي الكوفي القاضي ، عن إبراهيم بن المهاجر البجلي ، عن صفية بنت شيبة الحاجب ، المختلف في صحبتها ، عن عائشة - رضي الله عنها - .

وهذا إسناد صحيح ، ورجاله رجال الصحيح ما خلا فهدا .

الثاني : عن فهد أيضا ، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن سفيان بن عيينة ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عروة ، عن عائشة . . . إلى آخره .

وهذا أيضا صحيح .

الثالث : عن فهد أيضا ، عن يحيى الحماني أيضا ، عن أبي الأحوص سلام بن سليم ، عن مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد الكوفي الأعور ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة بن قيس ، عن عائشة .

وهذا معلول بمسلم بن كيسان ; فإنه ضعيف ، فقال أحمد : لا شيء . وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث . وقال البخاري : ذاهب الحديث . وقال

[ ص: 243 ] النسائي : متروك . وقال ابن حبان : اختلط في آخر عمره فكان لا يدري ما يحدث به .

الرابع : عن أحمد بن داود المكي ، عن هدبة بن خالد شيخ الشيخين وأبي داود ، عن همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة .

وهذا إسناد صحيح .

وأخرجه أبو يعلى في "مسنده " : ثنا هدبة ، نا همام ، نا قتادة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : " كان رسول الله - عليه السلام - يغتسل بقدر الصاع ويتوضأ بقدر المد " .

الخامس : عن محمد بن خزيمة بن راشد ، عن مسلم بن إبراهيم القصاب شيخ البخاري وأبي داود ، عن أبان بن يزيد العطار ، عن قتادة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة .

وهذا أيضا صحيح .

وأخرجه أبو داود : ثنا محمد بن كثير ، قال : أنا همام ، عن قتادة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة "أن النبي - عليه السلام - كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد " .

قال أبو داود : رواه أبان ، عن قتادة ، قال : سمعت صفية .

وأخرجه البيهقي : من رواية عفان ، عن أبان ، عن قتادة ، حدثتني صفية .

وأخرجه الدارقطني : من رواية معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة ; وقال : "بنحو المد ونحو الصاع " .

السادس : عن علي بن معبد بن نوح المصري ، عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة .

[ ص: 244 ] وهذا أيضا صحيح .

وأخرجه أحمد في "مسنده " : ثنا عبد الوهاب ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن صفية ابنة شيبة ، عن عائشة : "أن النبي - عليه السلام - كان يغتسل بالصاع ، ويتوضأ بالمد أو نحوه " .

السابع : عن محمد بن العباس بن الربيع الغبري البصري ، عن أسد بن موسى ، عن المبارك بن فضالة وثقه ابن حبان وضعفه أحمد ، وقال العجلي : لا بأس به . وقال أبو داود : كان شديد التدليس ، وهو يروي عن أبيه فضالة بن أبي أمية القرشي العدوي وثقه ابن حبان ، عن معاذة بنت عبد الله العدوية البصرية أم الصهباء ، روى لها الجماعة .

وأخرج حديث أنس - رضي الله عنه - عن أبي أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي ، عن حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي شيخ البخاري وأبي داود ، عن بقية بن الوليد الحمصي ، قال في "الميزان " : كان مدلسا ، فإذا قال : "عن " فليس بحجة .

وقال ابن عدي : إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت .

وقال العجلي : ثقة فيما روى عن المعروفين ، وما روى عن المجهولين فليس بشيء ، استشهد به البخاري ، وروى له مسلم في المتابعات ، واحتج به الأربعة .

عن عتبة بن أبي حكيم الهمداني الشامي الأردني الطبراني ، وثقه ابن حبان ، وقال النسائي : ضعيف . وعنه : ليس بالقوي . وعن يحيى : ثقة . وعنه : ضعيف . روى له الأربعة .

عن عبد الله بن عبد الله بن جبر -بفتح الجيم وسكون الباء الموحدة - بن عتيك ، ويقال : جابر بن عتيك الأنصاري المدني ، روى له الجماعة .

وأخرج البخاري : عن أبي نعيم ، ثنا مسعر ، قال : حدثني ابن جبر ، قال :

[ ص: 245 ] سمعت أنسا يقول : "كان النبي - عليه السلام - يغسل -أو يغتسل- بالصاع إلى خمسة أمداد ، ويتوضأ بالمد " .

وأخرجه مسلم : عن قتيبة بن سعيد ، قال : ثنا وكيع ، عن مسعر ، عن ابن جبر ، عن أنس قال : "كان النبي - عليه السلام - يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد " .

وأخرجه أبو داود : عن محمد بن الصباح البزاز ، قال : أنا شريك ، عن عبد الله بن عيسى ، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر ، عن أنس قال : "كان النبي - عليه السلام - يتوضأ بإناء يسع رطلين ويغتسل بالصاع " .

وأخرج حديث جابر بن عبد الله : عن ربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي ، عن أسد بن موسى ، عن أبي عوانة الوضاح اليشكري ، عن يزيد بن أبي زياد القرشي الكوفي ، فيه مقال ; فعن أحمد : لم يكن بالحافظ . وعن يحيى : لا يحتج بحديثه . وعنه : ليس بالقوي . وعنه : ضعيف الحديث . وقال العجلي : جائز الحديث ، روى له مسلم مقرونا بغيره ، واحتج به الأربعة .

عن سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي روى له الجماعة ، عن جابر بن عبد الله .

وأخرجه أبو داود : ثنا أحمد بن محمد بن حنبل ، قال : ثنا هشيم ، قال : ثنا يزيد بن أبي زياد ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر قال : "كان النبي - عليه السلام - يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد " .

قلت : انفرد به أبو داود عن بقية الستة .

ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه بهذا الطريق .

[ ص: 246 ] وأخرجه الحاكم في "مستدركه " بهذا اللفظ : عن طريق محمد بن الفضل ، عن الحصين ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر .

قال : النووي : حديث جابر ضعيف ; فيه يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف . وقال المنذري : لا يحتج به .

قلت : قد تابعه عليه حصين كما رواه الحاكم ، فيكون حديثه حسنا بالمتابعة ، على أن يزيد لم ينسب للكذب ولا للفسق ولا فحش خطؤه .

فإن قيل : فيه سالم بن أبي الجعد وهو مدلس كما قال الذهبي ، وقد عنعن .

قلت : لعل أبا داود اطلع على تصريحه بسماعه من جابر ; فلذلك سكت عليه حين أخرجه .

وأخرج حديث سفينة مولى أم سلمة ، وهو مولى رسول الله - عليه السلام - ولكنه كان عبدا لأم سلمة زوج النبي - عليه السلام - فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم رسول الله - عليه السلام - حياته .

وقد اختلف في اسمه فقيل : بحران ، وقيل : رومان ، وقيل : قيس ، وقيل : شنبة ابن مارفنة من أبناء فارس .

عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن مسدد شيخ البخاري وأبي داود ، عن بشر بن المفضل ، عن أبي ريحانة عبد الله بن مطر البصري ، عن سفينة .

وهذا إسناد صحيح .

وأخرجه مسلم : نا إبراهيم ، نا مسلم .

وحدثني أبو كامل الجحدري وعمرو بن علي ، كلاهما عن بشر بن المفضل -قال أبو كامل : ثنا بشر - قال : ثنا أبو ريحانة ، عن سفينة قال : "كان رسول الله - عليه السلام - يغسله الصاع من الماء من الجنابة ويوضئه المد " .