معاني الآثار 3160 ص: وَسَمِعْتُ ابن أَبِي عِمْرَانَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ الثَّلْجِيِّ ، يَقُولُ : إِنَّمَا قُدِّرَ الصَّاعُ عَلَى وَزْنِ مَا يَعْتَدِلُ كَيْلُهُ وَوَزْنُهُ مِنَ الْمَاشِ وَالزَّبِيبِ وَالْعَدَسِ ، فَإِنَّهُ يُقَالُ : إِنْ قِيلَ ذَلِكَ وَوَزْنُهُ سَوَاءٌ . شرح معاني الآثار ش: أَشَارَ بِهَذَا الْكَلَامِ إِلَى أَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي الصَّاعِ الَّذِي هُوَ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ أَنْ يَكُونَ كَيْلًا وَوَزْنًا ، فَعَلَى هَذَا يُعْتَبَرُ فِيمَا يَسْتَوِي كَيْلُهُ وَوَزْنُهُ ، مِثْلَ الْمَاشِ وَالزَّبِيبِ وَالْعَدَسِ ، فَإِذَا كَانَ الصَّاعُ يَسَعُ ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ مِنَ الْعَدَسِ أَوِ الْمَاشِ مَثَلًا فَهُوَ الصَّاعُ الَّذِي يُكَالُ بِهِ الشَّعِيرُ وَالتَّمْرُ . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ وَزْنًا ; لِأَنَّ النَّاسَ إِذَا اخْتَلَفُوا فِي صَاعٍ يُقَدِّرُونَهُ بِالْوَزْنِ ، فَدَلَّ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ هُوَ الْوَزْنُ ، وَرُوِيَ عَنْمُحَمَّدٍ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ كَيْلًا ; لِأَنَّ النَّصَّ وَرَدَ بِاسْمِ الصَّاعِ ، وَأَنَّهُ مِكْيَالٌ لَا يَخْتَلِفُ وَزْنُ مَا يَدْخُلُ فِيهِ خِفَّةً وَثِقَلًا ، فَوَجَبَ اعْتِبَارُ الْكَيْلِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ وَثَمَرَةُ الِاخْتِلَافِ تَظْهَرُ فِيمَا إِذَا وُزِنَ وَأُدِّيَ ، جَازَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَا يَجُوزُ عِنْدَ مُحَمَّدٍ . قَوْلُهُ : "وَسَمِعْتُ ابن أَبِي عِمْرَانَ " هُوَ أَحَدُ مَشَايِخِهِ الَّذِينَ أَخَذَ عَنْهُمُ الْفِقْهَ ، وَهُوَ أَحْمَدُ بن أَبِي عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ عِيسَى الْفَقِيهُ الْبَغْدَادِيُّ نَزِيلُ مِصْرَ . وَابْنُ الثَّلْجِيِّ : بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الثَّلْجِيِّ الْفَقِيهُ الْكَبِيرُ مِنْ أَصْحَابِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيِّ .

معاني الآثار 3160 ص: وَسَمِعْتُ ابن أَبِي عِمْرَانَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ الثَّلْجِيِّ ، يَقُولُ : إِنَّمَا قُدِّرَ الصَّاعُ عَلَى وَزْنِ مَا يَعْتَدِلُ كَيْلُهُ وَوَزْنُهُ مِنَ الْمَاشِ وَالزَّبِيبِ وَالْعَدَسِ ، فَإِنَّهُ يُقَالُ : إِنْ قِيلَ ذَلِكَ وَوَزْنُهُ سَوَاءٌ . شرح معاني الآثار ش: أَشَارَ بِهَذَا الْكَلَامِ إِلَى أَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي الصَّاعِ الَّذِي هُوَ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ أَنْ يَكُونَ كَيْلًا وَوَزْنًا ، فَعَلَى هَذَا يُعْتَبَرُ فِيمَا يَسْتَوِي كَيْلُهُ وَوَزْنُهُ ، مِثْلَ الْمَاشِ وَالزَّبِيبِ وَالْعَدَسِ ، فَإِذَا كَانَ الصَّاعُ يَسَعُ ثَمَانِيَةَ أَرْطَالٍ مِنَ الْعَدَسِ أَوِ الْمَاشِ مَثَلًا فَهُوَ الصَّاعُ الَّذِي يُكَالُ بِهِ الشَّعِيرُ وَالتَّمْرُ . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ وَزْنًا ; لِأَنَّ النَّاسَ إِذَا اخْتَلَفُوا فِي صَاعٍ يُقَدِّرُونَهُ بِالْوَزْنِ ، فَدَلَّ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ هُوَ الْوَزْنُ ، وَرُوِيَ عَنْمُحَمَّدٍ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ كَيْلًا ; لِأَنَّ النَّصَّ وَرَدَ بِاسْمِ الصَّاعِ ، وَأَنَّهُ مِكْيَالٌ لَا يَخْتَلِفُ وَزْنُ مَا يَدْخُلُ فِيهِ خِفَّةً وَثِقَلًا ، فَوَجَبَ اعْتِبَارُ الْكَيْلِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ وَثَمَرَةُ الِاخْتِلَافِ تَظْهَرُ فِيمَا إِذَا وُزِنَ وَأُدِّيَ ، جَازَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَا يَجُوزُ عِنْدَ مُحَمَّدٍ . قَوْلُهُ : "وَسَمِعْتُ ابن أَبِي عِمْرَانَ " هُوَ أَحَدُ مَشَايِخِهِ الَّذِينَ أَخَذَ عَنْهُمُ الْفِقْهَ ، وَهُوَ أَحْمَدُ بن أَبِي عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ عِيسَى الْفَقِيهُ الْبَغْدَادِيُّ نَزِيلُ مِصْرَ . وَابْنُ الثَّلْجِيِّ : بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الثَّلْجِيِّ الْفَقِيهُ الْكَبِيرُ مِنْ أَصْحَابِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيِّ .