3161 3162 3163 3164 ص: حدثنا ابن أبي عمران ، قال : ثنا علي بن صالح وبشر بن الوليد ، جميعا عن أبي يوسف قال : "قدمت المدينة فأخرج إلي من أثق به صاعا ، فقال : هذا صاع النبي - عليه السلام - . فقدرته فوجدته خمسة أرطال وثلث رطل " .

وسمعت ابن أبي عمران يقول : يقال : إن الذي أخرج هذا لأبي يوسف هو مالك بن أنس -رحمه الله- .

[ ص: 252 ] وسمعت أبا خازم يذكر أن مالكا سئل عن ذلك فقال : هو تحري عبد الملك لصاع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - .

فكأن مالكا لما ثبت عنده أن عبد الملك تحرى ذلك من صاع عمر - رضي الله عنه - ، وصاع عمر صاع النبي - عليه السلام - ، وقد قدر صاع عمر - رضي الله عنه - على خلاف ذلك .

فحدثنا أحمد بن داود ، قال : ثنا يعقوب بن حميد ، قال : ثنا وكيع ، عن علي بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن موسى بن طلحة قال : "الحجاجي صاع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - " .

حدثنا أحمد ، قال : ثنا يعقوب ، قال : ثنا وكيع ، عن أبيه ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : "عيرنا الصاع فوجدنا حجاجيا ، والحجاجي عندهم ثمانية أرطال بالبغدادي " .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا سفيان بن بشر الكوفي ، قال : ثنا شريك ، عن مغيرة وعبيدة ، عن إبراهيم قال : "وضع الحجاج قفيزه على صاع عمر - رضي الله عنه - " .

فهذا أولى مما ذكره مالك من تحري عبد الملك ; لأن التحري ليس معه حقيقة ، وما ذكره إبراهيم وموسى بن طلحة من العيار معه حقيقة ; فهذا أولى ، والله أعلم .

التالي السابق

الشرح

ش: أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ أَبَا يُوسُفَ قَدِ احْتَجَّ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَيْضًا بِمَا وَقَفَ عَلَيْهِ مِنْ صَاعِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِإِخْرَاجِهِ إِلَيْهِ مَنْ يَثِقُ بِهِ ، ثُمَّ أَشَارَ إِلَى تَرْجِيحِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ .

أَمَّا الْأَوَّلُ : فَأَخْرَجَهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ الْفَقِيهِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ [ . . . ] وَبِشْرِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيِّ الْقَاضِي ، أَحَدِ أَصْحَابِ أَبِي يُوسُفَ خَاصَّةً ، وَأَحَدِ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ ، الثِّقَةِ الْمَأْمُونِ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي يُوسُفَ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيِّ الْقَاضِي ، أَكْبَرِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ : "قَدِمْتُ . . . " إِلَى آخِرِهِ .

[ ص: 253 ] وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ بْنِ مَنْصُورٍ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ : "قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو يُوسُفَ مِنَ الْحَجِّ فَأَتَيْنَاهُ ، فَقَالَ : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَفْتَحَ عَلَيْكُمْ بَابًا مِنَ الْعِلْمِ هَمَّنِي فَفَحَصْتُ عَنْهُ ; قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَسَأَلْتُ عَنِ الصَّاعِ ، فَقَالُوا : صَاعُنَا هَذَا صَاعُ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . قُلْتُ لَهُمْ : مَا حُجَّتُكُمْ فِي ذَلِكَ ؟ قَالُوا : نَأْتِكَ بِالْحُجَّةِ [غَدًا ] ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَانِي نَحْوٌ مِنْ خَمْسِينَ شَيْخًا مِنْ أَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ الصَّاعُ تَحْتَ رِدَائِهِ ، كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يُخْبِرُ عَنْ أَبِيهِ أَوْ أَهْلِ بَيْتِهِ : أَنَّ هَذَا صَاعُ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا هِيَ سَوَاءٌ .

قَالَ : فَعَيَّرْتُهُ فَإِذَا هُوَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ بِنُقْصَانٍ مَعَهُ يَسِيرٍ ، فَرَأَيْتُ أَمْرًا قَوِيًّا ، فَقَدْ تَرَكْتُ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَةَ ، فِي الصَّاعِ وَأَخَذْتُ بِقَوْلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " .

وَأَخْرَجَ أَيْضًا : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءِ ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : "سَأَلَ أَبُو يُوسُفَ مَالِكًا عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَنِ الصَّاعِ كَمْ هُوَ رِطْلًا ؟ قَالَ : السُّنَّةُ عِنْدَنَا أَنَّ الصَّاعَ لَا يُرْطَلُ فَفَحَمَهُ " .

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ : وَسَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ الْوَلِيدِ يَقُولُ : قَالَ أَبُو يُوسُفَ : "فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَمَعْنَا أَبْنَاءَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَدَعَوْتُ بِصَاعَاتِهِمْ ، فَكُلٌّ حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِمْ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّ هَذَا صَاعُهُ ، فَقَدَّرْتُهَا فَوَجَدْتُهَا مُسْتَوِيَةً ، فَتَرَكْتُ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَةَ وَرَجَعْتُ إِلَى هَذَا " .

قَوْلُهُ : "فَأَخْرَجَ إِلَيَّ مَنْ أَثِقُ بِهِ " قَدْ بَيَّنَهُ أَحْمَدُ بن أَبِي عِمْرَانَ بِقَوْلِهِ : "يُقَالُ : إِنَّ الَّذِي أَخْرَجَ هَذَا لِأَبِي يُوسُفَ هُوَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ- .

قَوْلُهُ : "وَسَمِعْتُ أَبَا خَازِمٍ " بِالْخَاءِ وَالزَّايِ الْمُعْجَمَتَيْنِ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَصْرِيُّ ، أَحَدُ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَحِكَايَتُهُ عَنْ مَالِكٍ مُنْقَطِعَةٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْهُ . وَأَرَادَ بِعَبْدِ الْمَلِكِ هُوَ ابن مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ .

[ ص: 254 ] وَأَمَّا الثَّانِي : فَهُوَ قَوْلُهُ : وَقَدْ قَدَّرَ صَاعَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ أَيْ عَلَى خِلَافِ مَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ ، فَأَخْرَجَهُ مِنْ ثَلَاثِ وُجُوهٍ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْمَكِّيِّ شَيْخِ الطَّبَرَانِيِّ أَيْضًا ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ الْمَدَنِيِّ شَيْخِ ابْنِ مَاجَهْ وَالْبُخَارِيِّ فِي غَيْرِ الصَّحِيحِ ، وَعَنْ يَحْيَى : ثِقَةٌ . وَعَنِ ابْنِ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : لَا بَأْسَ بِهِ وَبِرِوَايَاتِهِ .

عَنْ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ الْهَمْدَانِيِّ أَبِي الْحَسَنِ الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبِي عِيسَى التَّيْمِيِّ الْمَدَنِيِّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى " : مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طُلْبَةَ : "أَنَّ الْقَفِيزَ الْحَجَّاجِيَّ قَفِيزُ عُمَرَ أَوْ صَاعُ عُمَرَ " .

ثُمَّ طَعَنَ ابْنُ حَزْمٍ أَنْ فِيهِ مَجْهُولًا ، وَرِوَايَةُ الطَّحَاوِيِّ لَيْسَ فِيهَا مَجْهُولٌ .

الثَّانِي : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ أَيْضًا ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدٍ أَيْضًا ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ ، عَنْ أَبِيهِ الْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحٍ الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى النَّسَائِيِّ ، الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ "الصَّحِيحِ " .

عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ الضَّبِّيِّ أَبِي هَاشِمٍ الْكُوفِيِّ الْفَقِيهِ الْأَعْمَى رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .

الثَّالِثُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ بِشْرِ بْنِ أَيْمَنَ بْنِ غَالِبٍ الْأَسَدِيِّ الْكُوفِيِّ ذَكَرَهُ ابْنُ يُونُسَ وَقَالَ : كُوفِيٌّ قَدِمَ مِصْرَ ، وَسَكَتَ عَنْهُ .

[ ص: 255 ] عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ الضَّبِّيِّ ، وَعَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيِّ الْكُوفِيِّ فِيهِ مُقَالٌ ، اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ ، وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .

قَوْلُهُ : "الْحَجَّاجِيُّ " أَيِ : الصَّاعُ الْحَجَّاجِيُّ ، وَهُوَ نِسْبَةٌ إِلَى حَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ الثَّقَفِيِّ ، وَهُوَ الَّذِي وَضَعَ الصَّاعَ الَّذِي هُوَ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ عَلَى صَاعِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

قَوْلُهُ : "قَفِيزُهُ " الْقَفِيزُ بِفَتْحِ الْقَافِ وَكَسْرِ الْفَاءِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْقَفِيزُ مِكْيَالٌ وَهُوَ ثَمَانِيَةُ مَكَاكِيكَ ، وَالْجَمْعُ : أَقْفِزَةٌ وَقُفْزَانٌ .

وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الْقَفِيزُ مِكْيَالٌ يَتَوَاضَعُ النَّاسُ عَلَيْهِ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِرَاقِ ثَمَانِيَةُ مَكَاكِيكَ .

قَوْلُهُ : "فَهَذَا أَوْلَى " أَيِ الْحَجَّاجِيُّ الَّذِي هُوَ عَلَى صَاعِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَوْلَى مِمَّا ذَكَرَهُ مَالِكٌ ; لِأَنَّ فِيمَا ذَكَرَهُ تَحَرِّي عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ، وَلَيْسَ فِي التَّحَرِّي حَقِيقَةٌ ، وَمَا ذَكَرَهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَمُوسَى بن طَلْحَةَ مِنَ الْعِيَارِ فِيهِ حَقِيقَةٌ ، فَهَذَا أَوْلَى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

فَإِنْ قِيلَ : قَالَ ابْنُ حَزْمٍ : وَهَذِهِ الْآثَارُ وَلَئِنْ سَلَّمْنَا صِحَّتَهَا- وَلَكِنَّهَا لَا تَنْفَعُهُمْ ; لِأَنَّا لَا نُنَازِعُهُمْ فِي صَاعِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا فِي قَفِيزِهِ ، إِنَّمَا نُنَازِعُهُمْ فِي صَاعِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَلَسْنَا نَدْفَعُ أَنْ يَكُونَ لِعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - صَاعٌ وَقَفِيزٌ وَمُدٌّ ، رَتَّبَهُ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ لِنَفَقَاتِهِمْ وَأَرْزَاقِهِمْ كَمَا بِمِصْرَ الْوَيْبَةُ وَالْأَرْدَبُّ ، وَبِالشَّامِ الْمُدُّ .

قُلْتُ : الْجَوَابُ عَنْهُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ ذَلِكَ بِنَقْلٍ صَحِيحٍ أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَضَعَ صَاعًا دُونَ صَاعِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَلَئِنْ سَلَّمْنَا أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْحَجَّاجَ إِنَّمَا وَضَعَ قَفِيزَهُ عَلَى صَاعِ عُمَرَ الَّذِي هُوَ كَانَ عَلَى صَاعِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

ش: أشار بهذا إلى أن أبا يوسف قد احتج لما ذهب إليه أيضا بما وقف عليه من صاع النبي - عليه السلام - بإخراجه إليه من يثق به ، ثم أشار إلى ترجيح ما ذهب إليه أبو حنيفة ومحمد رحمهما الله .

أما الأول : فأخرجه عن أحمد بن أبي عمران الفقيه البغدادي عن علي بن صالح [ . . . ] وبشر بن الوليد بن خالد بن الوليد الكندي القاضي ، أحد أصحاب أبي يوسف خاصة ، وأحد الأئمة الأعلام ، الثقة المأمون ، كلاهما عن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري القاضي ، أكبر أصحاب أبي حنيفة قال : "قدمت . . . " إلى آخره .

[ ص: 253 ] وأخرج البيهقي في "سننه " : من طريق الحسن بن منصور ، نا الحسن بن الوليد قال : "قدم علينا أبو يوسف من الحج فأتيناه ، فقال : إني أريد أن أفتح عليكم بابا من العلم همني ففحصت عنه ; قدمت المدينة فسألت عن الصاع ، فقالوا : صاعنا هذا صاع رسول الله - عليه السلام - . قلت لهم : ما حجتكم في ذلك ؟ قالوا : نأتك بالحجة [غدا ] ، فلما أصبحت أتاني نحو من خمسين شيخا من أبناء المهاجرين والأنصار مع كل رجل منهم الصاع تحت ردائه ، كل رجل منهم يخبر عن أبيه أو أهل بيته : أن هذا صاع رسول الله - عليه السلام - ، فنظرت فإذا هي سواء .

قال : فعيرته فإذا هو خمسة أرطال وثلث بنقصان معه يسير ، فرأيت أمرا قويا ، فقد تركت قول أبي حنيفة ، في الصاع وأخذت بقول أهل المدينة " .

وأخرج أيضا : عن محمد بن عبد الوهاب الفراء ، سمعت أبي يقول : "سأل أبو يوسف مالكا عند أمير المؤمنين عن الصاع كم هو رطلا ؟ قال : السنة عندنا أن الصاع لا يرطل ففحمه " .

قال محمد بن عبد الوهاب : وسمعت الحسين بن الوليد يقول : قال أبو يوسف : "فقدمت المدينة فجمعنا أبناء أصحاب رسول الله - عليه السلام - ودعوت بصاعاتهم ، فكل حدثني عن آبائهم ، عن رسول الله - عليه السلام - أن هذا صاعه ، فقدرتها فوجدتها مستوية ، فتركت قول أبي حنيفة ورجعت إلى هذا " .

قوله : "فأخرج إلي من أثق به " قد بينه أحمد بن أبي عمران بقوله : "يقال : إن الذي أخرج هذا لأبي يوسف هو مالك بن أنس -رحمه الله- .

قوله : "وسمعت أبا خازم " بالخاء والزاي المعجمتين ، واسمه عبد الحميد بن عبد العزيز البصري ، أحد أصحاب أبي حنيفة ، وحكايته عن مالك منقطعة ; لأنه لم يدركه . وأراد بعبد الملك هو ابن مروان بن الحكم أمير المؤمنين .

[ ص: 254 ] وأما الثاني : فهو قوله : وقد قدر صاع عمر - رضي الله عنه - على خلاف ذلك أي على خلاف ما روي عن مالك ، فأخرجه من ثلاث وجوه :

الأول : عن أحمد بن داود المكي شيخ الطبراني أيضا ، عن يعقوب بن حميد بن كاسب المدني شيخ ابن ماجه والبخاري في غير الصحيح ، وعن يحيى : ثقة . وعن ابن معين : ليس بشيء ، وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث . وقال ابن عدي : لا بأس به وبرواياته .

عن وكيع بن الجراح روى له الجماعة ، عن علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني أبي الحسن الكوفي روى له الجماعة إلا البخاري ، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي روى له الجماعة ، عن موسى بن طلحة بن عبيد الله أبي عيسى التيمي المدني ، روى له الجماعة .

وأخرجه ابن حزم في "المحلى " : من طريق أحمد بن يونس ، عن زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن رجل ، عن موسى بن طلبة : "أن القفيز الحجاجي قفيز عمر أو صاع عمر " .

ثم طعن ابن حزم أن فيه مجهولا ، ورواية الطحاوي ليس فيها مجهول .

الثاني : عن أحمد بن داود أيضا ، عن يعقوب بن حميد أيضا ، عن وكيع بن الجراح ، عن أبيه الجراح بن مليح الكوفي روى له الجماعة سوى النسائي ، البخاري في غير "الصحيح " .

عن مغيرة بن مقسم الضبي أبي هاشم الكوفي الفقيه الأعمى روى له الجماعة ، عن إبراهيم النخعي .

الثالث : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن سفيان بن بشر بن أيمن بن غالب الأسدي الكوفي ذكره ابن يونس وقال : كوفي قدم مصر ، وسكت عنه .

[ ص: 255 ] عن شريك بن عبد الله النخعي ، عن مغيرة بن مقسم الضبي ، وعن عبيدة بن معتب الضبي الكوفي فيه مقال ، استشهد به البخاري ، وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه .

كلاهما يرويان عن إبراهيم النخعي .

قوله : "الحجاجي " أي : الصاع الحجاجي ، وهو نسبة إلى حجاج بن يوسف الثقفي ، وهو الذي وضع الصاع الذي هو ثمانية أرطال على صاع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - .

قوله : "قفيزه " القفيز بفتح القاف وكسر الفاء ، قال الجوهري : القفيز مكيال وهو ثمانية مكاكيك ، والجمع : أقفزة وقفزان .

وقال ابن الأثير : القفيز مكيال يتواضع الناس عليه وهو عند أهل العراق ثمانية مكاكيك .

قوله : "فهذا أولى " أي الحجاجي الذي هو على صاع عمر - رضي الله عنه - أولى مما ذكره مالك ; لأن فيما ذكره تحري عبد الملك بن مروان ، وليس في التحري حقيقة ، وما ذكره إبراهيم النخعي وموسى بن طلحة من العيار فيه حقيقة ، فهذا أولى ، والله أعلم .

فإن قيل : قال ابن حزم : وهذه الآثار ولئن سلمنا صحتها- ولكنها لا تنفعهم ; لأنا لا ننازعهم في صاع عمر - رضي الله عنه - ولا في قفيزه ، إنما ننازعهم في صاع النبي - عليه السلام - ، ولسنا ندفع أن يكون لعمر - رضي الله عنه - صاع وقفيز ومد ، رتبه لأهل العراق لنفقاتهم وأرزاقهم كما بمصر الويبة والأردب ، وبالشام المد .

قلت : الجواب عنه ما ذكرنا من أنه لم ينقل ذلك بنقل صحيح أن عمر - رضي الله عنه - وضع صاعا دون صاع النبي - عليه السلام - ، ولئن سلمنا أنه فعل ذلك فالظاهر أن الحجاج إنما وضع قفيزه على صاع عمر الذي هو كان على صاع النبي - عليه السلام - .