3288 3289 3290 3291 3292 ص: وقد حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور ، قال : ثنا الهيثم بن جميل ، قال : ثنا شريك ، عن جابر ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن ، عن علي - رضي الله عنه - : " أن رسول الله - عليه السلام - كان يصوم يوم عاشوراء " .

فقد يجوز أن يكون ذلك أيضا من أجل المعنى الذي ذكره ابن عباس .

وقد حدثنا فهد ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثنا إسرائيل ، عن ثوير ، قال : سمعت عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - يقول : "هذا يوم عاشوراء فصوموه ; فإن رسول الله - عليه السلام - كان يأمر بصومه " .

فقد يجوز أن يكون ذلك للعلة التي ذكرناها أيضا .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : ثنا عبيد الله بن ميسرة الواسطي ، قال : ثنا مزيدة بن جابر ، عن أمه : "أن عثمان - رضي الله عنه - استعمل أبا موسى - رضي الله عنه - على الكوفة ، فقال يوم عاشوراء : صوموا هذا اليوم ; فإن رسول الله - عليه السلام - كان يصومه " .

فهذا الحديث يحتمل ما في حديث ابن عباس أيضا .

حدثنا ربيع الجيزي ، قال : ثنا أسد ، قال : ثنا أبو عوانة ، عن الحر بن الصياح ، عن هنيدة بن خالد ، عن امرأته ، عن بعض أزواج النبي - عليه السلام - : " أن رسول الله - عليه السلام - كان يصوم نصف ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر " .

[ ص: 410 ] فهذا أيضا مثل الذي قبله .

حدثنا فهد ، قال : ثنا الحماني ، قال : ثنا أبو أسامة ، قال : ثنا أبو عميس ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن أبي موسى قال : قال النبي - عليه السلام - : "قد كان يوم عاشوراء يوما تصومه اليهود ويتخذونه عيدا ، فصوموه أنتم " .

ففي هذا الحديث أن رسول الله - عليه السلام - أمر بصومه ; لأن اليهود كانت تصومه ، وقد أخبر ابن عباس في حديثه بالعلة التي من أجلها كانت اليهود تصومه ، أنها على الشكر منهم لله تعالى في إظهاره موسى - عليه السلام - على فرعون ، وأن رسول الله - عليه السلام - أيضا صامه كذلك ، والصوم للشكر اختيار لا فرض .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ -وَهِيَ حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَبَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -- إِيذَانًا بِأَنَّهَا مَحْمُولَةٌ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي حَدِيثِهِ مِنْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَامَهُ شُكْرًا لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- فِي إِظْهَارِهِ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى فِرْعَوْنَ ، وَأَنَّ الصَّوْمَ الَّذِي يَكُونُ لِلشُّكْرِ اخْتِيَارٌ لَا فَرْضٌ . وَفِيهِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْمُنَاقَشَةِ ، عَلَى أَنَّ جَمَاعَةً قَدِ احْتَجُّوا بِحَدِيثِ أَبِي مُوسَى أَنَّ صَوْمَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَانَ فَرْضًا .

أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : فَأَخْرَجَهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ حَبِيبٍ أَبِي عَلِيٍّ الْأَنْطَاكِيِّ الْمَعْرُوفِ بِالْبَالِسِيِّ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ جَمِيلٍ الْبَغْدَادِيِّ أَبِي سَهْلٍ الْحَافِظِ نَزِيلِ أَنْطَاكِيَةَ، وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ .

عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ فِيهِ مَقَالٌ كَثِيرٌ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ السُّلَمِيِّ أَبِي حَمْزَةَ الْكُوفِيِّ خَتَنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ عَلَى ابْنَتِهِ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ رُبَيْعَةَ -بِالتَّصْغِيرِ- السُّلَمِيِّ الْكُوفِيِّ الْقَارِئِ ، وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

[ ص: 411 ] وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ الْوَاسِطِيُّ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ شَرِيكٍ .

وَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الرُّخَامِيُّ ، قَالَ : ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، عَنْ شَرِيكٍ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : فَأَخْرَجَهُ عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي غَسَّانَ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ وَاسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عَلَاقَةَ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ فِيهِ مَقَالٌ ، وَعَنْ سُفْيَانَ : كَانَ ثُوَيْرٌ مِنْ أَرْكَانِ الْكَذِبِ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَعَنْهُ ضَعِيفٌ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ . وَقَالَ يُونُسُ بن أَبِي إِسْحَاقَ : كَانَ رَافِضِيًّا ، رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيُّ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ ثُوَيْرٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : "هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَصُومُوا ; فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَ بِصَوْمِهِ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : فَأَخْرَجَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقَصَّابِ الْبَصْرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْسَرَةَ أَبِي لَيْلَى الْحَارِثِيِّ الْكُوفِيِّ وَيُقَالُ : الْوَاسِطِيُّ ، فِيهِ مَقَالٌ ، قَالَ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَاهِي الْحَدِيثِ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ . وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " .

عَنْ مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ مِنْ أَهْلِ هَجَرَ ، ذَكَرَ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " عَنْ أُمِّهِ، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الطَّحَاوِيِّ : عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ الْأَكْثَرُ ، وَقَالَ فِي "التَّكْمِيلِ " : مَزِيدَةُ بن جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ وَأُمِّهِ، قَالَ أَحْمَدُ : مَعْرُوفٌ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ . وَأَبُوهُ جَابِرٌ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " مِنَ التَّابِعِينَ ، وَأَمَّا أُمُّهُ فَلَمْ يَقَعْ لِي اسْمُهَا مَا هُوَ وَلَا حَالُهَا .

[ ص: 412 ] وَأَمَّا حَدِيثُ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : فَأَخْرَجَهُ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيِّ ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى أَسَدِ السُّنَّةِ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحِ الْيَشْكُرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ -بِفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفِي آخِرِهَا حَاءٌ مُهْمَلَةٌ - النَّخَعِيِّ الْكُوفِيِّ ، قَالَ يَحْيَى وَأَبُو حَاتِمٍ وَالنَّسَائِيُّ : ثِقَةٌ . رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ، عَنْ هُنَيْدَةَ -بِضَمِّ الْهَاءِ وَفَتْحِ النُّونِ ، وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ- بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ وَيُقَالُ : النَّخَعِيُّ ، وَكَانَتْ أُمُّهُ تَحْتَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، رَوَى عَنْ أُمِّهِ وَقِيلَ : عَنِ امْرَأَتِهِ عَلَى اخْتِلَافٍ فِي ذَلِكَ ، وَهُمَا مَجْهُولَتَانِ ، قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ قَالَ : ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ امْرَأَتِهِ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَصُومُ تِسْعًا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، أَوَّلَ إِثْنَيْنَ مِنَ الشَّهْرِ وَخَمِيسَيْنِ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ هُنَيْدَةَ الْخُزَاعِيِّ عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ : "دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَسَأَلْتُهَا عَنِ الصِّيَامِ فَقَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَأْمُرُنِي أَنْ أَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أَوَّلُهَا الْإِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسُ وَالْخَمِيسُ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : فَأَخْرَجَهُ عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيِّ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ الْقُرَشِيِّ الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيِّ الْكُوفِيِّ أَحَدِ مَشَايِخِ أَبِي حَنِيفَةَ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ الْجَدَلِيِّ أَبِي عَمْرٍو الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ الْبَجَلِيِّ الْأَحْمَسِيِّ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيِّ الصَّحَابِيِّ ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَأَى النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا .

[ ص: 413 ] وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : "كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا ، قَالَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : فَصُومُوهُ أَنْتُمْ " .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ : "كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَتَتَّخِذُهُ عِيدًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : صُومُوهُ أَنْتُمْ " . وَفِي لَفْظٍ لَهُ قَالَ : "كَانَ أَهْلُ خَيْبَرَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَتَّخِذُونَهُ عِيدًا وَيُلْبِسُونَ فِيهِ نِسَاءَهُمْ حُلِيَّهُمْ وَشَارَتَهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : فَصُومُوهُ أَنْتُمْ " .

ش: ذكر هذه الأحاديث -وهي حديث علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن الزبير وعثمان بن عفان وبعض أزواج النبي - عليه السلام - وأبي موسى الأشعري - رضي الله عنهم -- إيذانا بأنها محمولة على المعنى الذي ذكره ابن عباس في حديثه من أن رسول الله - عليه السلام - صامه شكرا لله -عز وجل- في إظهاره موسى - عليه السلام - على فرعون ، وأن الصوم الذي يكون للشكر اختيار لا فرض . وفيه ما ذكرناه من المناقشة ، على أن جماعة قد احتجوا بحديث أبي موسى أن صوم يوم عاشوراء كان فرضا .

أما حديث علي - رضي الله عنه - : فأخرجه عن الحسن بن عبد الله بن منصور بن حبيب أبي علي الأنطاكي المعروف بالبالسي ، عن الهيثم بن جميل البغدادي أبي سهل الحافظ نزيل أنطاكية، وثقه العجلي وابن حبان والدارقطني .

عن شريك بن عبد الله النخعي ، عن جابر بن يزيد الجعفي فيه مقال كثير ، عن سعد بن عبيدة السلمي أبي حمزة الكوفي ختن أبي عبد الرحمن السلمي على ابنته روى له الجماعة .

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب بن ربيعة -بالتصغير- السلمي الكوفي القارئ ، ولأبيه صحبة ، روى له الجماعة .

[ ص: 411 ] وأخرجه البزار في "مسنده " : ثنا تميم بن المنتصر الواسطي ، نا إسحاق بن يوسف ، عن شريك .

ونا الفضل بن يعقوب الرخامي ، قال : ثنا الهيثم بن جميل ، عن شريك . . . إلى آخره نحوه .

وأما حديث عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : فأخرجه عن فهد بن سليمان ، عن أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي شيخ البخاري ، عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي روى له الجماعة ، عن ثوير بن أبي فاختة واسمه سعيد بن علاقة القرشي الكوفي فيه مقال ، وعن سفيان : كان ثوير من أركان الكذب . وعن يحيى بن معين : ليس بشيء ، وعنه ضعيف . وقال الدارقطني : متروك . وقال يونس بن أبي إسحاق : كان رافضيا ، روى له الترمذي .

وأخرجه أحمد في "مسنده " : ثنا حسين بن محمد ، نا إسرائيل ، عن ثوير قال : سمعت عبد الله بن الزبير وهو على المنبر يقول : "هذا يوم عاشوراء فصوموا ; فإن رسول الله - عليه السلام - أمر بصومه " .

وأما حديث عثمان - رضي الله عنه - : فأخرجه عن محمد بن خزيمة ، عن مسلم بن إبراهيم القصاب البصري شيخ البخاري وأبي داود ، عن عبد الله بن ميسرة أبي ليلى الحارثي الكوفي ويقال : الواسطي ، فيه مقال ، قال أحمد وابن معين : ضعيف الحديث . وقال أبو زرعة : واهي الحديث ضعيف الحديث . وقال أبو حاتم : ليس بشيء . وقال النسائي : ليس بثقة . وذكره ابن حبان في "الثقات " .

عن مزيدة بن جابر من أهل هجر ، ذكر ابن حبان في "الثقات " عن أمه، وفي بعض نسخ الطحاوي : عن أبيه وهو الأكثر ، وقال في "التكميل " : مزيدة بن جابر ، عن أبيه وأمه، قال أحمد : معروف . وقال أبو زرعة : ليس بشيء . وأبوه جابر ذكره ابن حبان في "الثقات " من التابعين ، وأما أمه فلم يقع لي اسمها ما هو ولا حالها .

[ ص: 412 ] وأما حديث بعض أزواج النبي - عليه السلام - : فأخرجه عن الربيع بن سليمان الجيزي ، عن أسد بن موسى أسد السنة ، عن أبي عوانة الوضاح اليشكري روى له الجماعة ، عن الحر بن الصياح -بفتح الصاد المهملة وتشديد الياء آخر الحروف وفي آخرها حاء مهملة - النخعي الكوفي ، قال يحيى وأبو حاتم والنسائي : ثقة . روى له أبو داود والنسائي ، عن هنيدة -بضم الهاء وفتح النون ، وسكون الياء آخر الحروف- بن خالد الخزاعي ويقال : النخعي ، وكانت أمه تحت عمر بن الخطاب ، روى عن أمه وقيل : عن امرأته على اختلاف في ذلك ، وهما مجهولتان ، قاله المنذري .

والحديث أخرجه النسائي : أخبرني أحمد بن يحيى ، عن أبي نعيم قال : ثنا أبو عوانة ، عن الحر بن الصياح ، عن هنيدة بن خالد عن امرأته، عن بعض أزواج النبي - عليه السلام - : "أن رسول الله - عليه السلام - كان يصوم تسعا من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر ، أول إثنين من الشهر وخميسين .

وأخرجه أبو داود من حديث هنيدة الخزاعي عن أمه قالت : "دخلت على أم سلمة - رضي الله عنه - فسألتها عن الصيام فقالت : كان رسول الله - عليه السلام - يأمرني أن أصوم ثلاثة أيام من كل شهر أولها الإثنين والخميس والخميس " .

وأما حديث أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري - رضي الله عنه - : فأخرجه عن فهد بن سليمان ، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن أبي أسامة حماد بن أسامة بن زيد القرشي الكوفي روى له الجماعة ، عن أبي عميس عتبة بن عبد الله المسعودي الكوفي أحد مشايخ أبي حنيفة ، روى له الجماعة ، عن قيس بن مسلم الجدلي أبي عمرو الكوفي روى له الجماعة ، عن طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الأحمسي أبي عبد الله الكوفي الصحابي ، قال أبو داود : رأى النبي - عليه السلام - ولم يسمع منه شيئا .

[ ص: 413 ] وأخرجه البخاري : ثنا علي بن عبد الله ، قال : ثنا أبو أسامة ، عن أبي عميس ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن أبي موسى قال : "كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا ، قال النبي - عليه السلام - : فصوموه أنتم " .

وأخرجه مسلم : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير ، قالا : ثنا أبو أسامة ، عن أبي عميس ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن أبي موسى قال : "كان يوم عاشوراء يوما تعظمه اليهود وتتخذه عيدا ، فقال رسول الله - عليه السلام - : صوموه أنتم " . وفي لفظ له قال : "كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء يتخذونه عيدا ويلبسون فيه نساءهم حليهم وشارتهم ، فقال رسول الله - عليه السلام - : فصوموه أنتم " .