3303 3304 ص: وقد جاء عن رسول الله - عليه السلام - في ذلك أيضا : ما حدثنا فهد ، قال : ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى ، قال : حدثني أبي ، قال : ثنا ابن أبي ليلى ، عن داود بن علي ، عن أبيه ، عن جده ابن عباس ، عن النبي - عليه السلام - في صوم يوم عاشوراء : " صوموه وصوموا قبله يوما أو بعده يوما ، ولا تشبهوا باليهود " .

حدثنا فهد ، قال : ثنا أحمد بن يونس ، قال : ثنا أبو شهاب ، عن ابن أبي ليلى . . . فذكر بإسناده مثله .

[ ص: 421 ] فثبت بهذا الحديث ما ذكرنا أن رسول الله - عليه السلام - إنما أراد بصوم التاسع أن يدخل صومه يوم عاشوراء في غيره من الصيام حتى لا يكون مقصودا إلى صومه بعينه كما جاء عنه في صوم يوم الجمعة .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَقَدْ جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِيمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَّهُ يَصُومُ التَّاسِعَ مَعَ الْعَاشِرِ قَصْدًا لِمُخَالَفَةِ الْيَهُودِ ، وَأَشَارَ بِهَذَا أَيْضًا إِلَى أَنَّ مَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِهِ : "صُومُوا يَوْمَ التَّاسِعِ وَالْعَاشِرِ " لَيْسَ مِنْ رَأْيِهِ بَلْ هُوَ مِنَ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْكُوفِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِي كِتَابِ "الْأَدَبِ " وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : كُوفِيٌّ صَدُوقٌ .

عَنْ أَبِيهِ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَقَالَ الْأَزْدِيُّ : لَيْسَ بِذَاكَ .

وَهُوَ يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فِيهِ لِينٌ .

عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقُرَشِيِّ الْهَاشِمِيِّ أَبِي سُلَيْمَانَ الشَّامِيِّ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ " وَقَالَ : يُخْطِئُ .

عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْعِجْلِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ فِي "الْأَدَبِ " .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ : مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ . . . إِلَى آخِرِهِ . وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْ قَرِيبٍ .

الثَّانِي : عَنْ فَهْدٍ أَيْضًا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ أَبِي شِهَابٍ الْحَنَّاطِ الْكُوفِيِّ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ نَافِعٍ الْكِنَانِيِّ -وَهُوَ الْأَصْغَرُ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ دَاوُدَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

[ ص: 422 ] وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ نَحْوَهُ : مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَلَفْظُهُ : " صُومُوا عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ ، صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا " .

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَفِي رِوَايَةٍ : "وَبَعْدَهُ " بَدَلٌ : "أَوْ " ، وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو شِهَابٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى .

قُلْتُ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ رِوَايَةَ الطَّحَاوِيِّ : "وَصُومُوا قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ يَوْمًا " بِالْوَاوِ الْعَاطِفَةِ بَيْنَ قَبْلِهِ وَبَعْدِهِ دُونَ "أَوْ " وَلَكِنَّ الْمَوْجُودَ فِي النُّسَخِ بِـ "أَوِ " الَّتِي لِلتَّخْيِيرِ ، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي أَحْمَدَ بِالْوَاوِ الْعَاطِفَةِ ، فَعَلَى رِوَايَةِ "الْوَاوِ " يُسْتَحَبُّ أَنْ يَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ : التَّاسِعَ ، وَالْعَاشِرَ ، وَالْحَادِي عَشَرَ ، وَعَلَى رِوَايَةِ "أَوِ " الَّتِي لِلتَّخْيِيرِ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَصُومَ يَوْمَيْنِ : التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ ، أَوِ الْعَاشِرَ وَالْحَادِي عَشَرَ ; فَافْهَمْ .

قَوْلُهُ : "وَلَا تَشَبَّهُوا " أَصْلُهُ وَلَا تَتَشَبَّهُوا ، حُذِفَتْ إِحْدَى التَّاءَيْنِ لِلتَّخْفِيفِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ : نَارًا تَلَظَّى

قَوْلُهُ : "كَمَا جَاءَ عَنْهُ فِي صَوْمِ يَوْمِ الْجُمْعَةِ " أَيْ : كَمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَدَمُ الْقَصْدِ فِي الصَّوْمِ إِلَى يَوْمٍ مُعَيَّنٍ فِي صَوْمِ يَوْمِ الْجُمْعَةِ ، فَإِنَّهُ نَهَى عَنْ قَصْدِ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمْعَةِ بِعَيْنِهِ ، عَلَى مَا نُبَيِّنُهُ الْآنَ .

ش: أي : وقد جاء عن رسول الله - عليه السلام - فيما ذكرناه من أنه يصوم التاسع مع العاشر قصدا لمخالفة اليهود ، وأشار بهذا أيضا إلى أن ما قال ابن عباس من قوله : "صوموا يوم التاسع والعاشر " ليس من رأيه بل هو من النبي - عليه السلام - .

وأخرجه من طريقين :

الأول : عن فهد بن سليمان ، عن محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي شيخ البخاري في كتاب "الأدب " وثقه ابن حبان ، وقال أبو حاتم : كوفي صدوق .

عن أبيه عمران بن محمد وثقه ابن حبان ، وقال الأزدي : ليس بذاك .

وهو يروي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فيه لين .

عن داود بن علي بن عبد الله بن عباس القرشي الهاشمي أبي سليمان الشامي ذكره ابن حبان في "الثقات " وقال : يخطئ .

عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس وثقه ابن حبان والعجلي وأبو زرعة روى له الجماعة البخاري في "الأدب " .

وأخرجه أحمد : من حديث ابن أبي ليلى عن داود بن علي ، عن أبيه ، عن جده . . . إلى آخره . وقد ذكرناه عن قريب .

الثاني : عن فهد أيضا ، عن أحمد بن عبد الله بن يونس شيخ البخاري ، عن أبي شهاب الحناط الكوفي عبد ربه بن نافع الكناني -وهو الأصغر ، روى له الجماعة ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن داود . . . إلى آخره .

[ ص: 422 ] وأخرجه البيهقي نحوه : من حديث هشيم ، عن ابن أبي ليلى ، ولفظه : " صوموا عاشوراء وخالفوا فيه اليهود ، صوموا قبله يوما أو بعده يوما " .

قال البيهقي : وفي رواية : "وبعده " بدل : "أو " ، وكذا رواه أبو شهاب عن ابن أبي ليلى .

قلت : هذا يدل على أن رواية الطحاوي : "وصوموا قبله وبعده يوما " بالواو العاطفة بين قبله وبعده دون "أو " ولكن الموجود في النسخ بـ "أو " التي للتخيير ، وكذا في رواية أبي أحمد بالواو العاطفة ، فعلى رواية "الواو " يستحب أن يصوم ثلاثة أيام : التاسع ، والعاشر ، والحادي عشر ، وعلى رواية "أو " التي للتخيير يستحب أن يصوم يومين : التاسع والعاشر ، أو العاشر والحادي عشر ; فافهم .

قوله : "ولا تشبهوا " أصله ولا تتشبهوا ، حذفت إحدى التاءين للتخفيف ، كما في قوله : نارا تلظى

قوله : "كما جاء عنه في صوم يوم الجمعة " أي : كما جاء عن النبي - عليه السلام - عدم القصد في الصوم إلى يوم معين في صوم يوم الجمعة ، فإنه نهى عن قصد صوم يوم الجمعة بعينه ، على ما نبينه الآن .