3316 3317 ص: وقد أمر رسول الله - عليه السلام - أيضا بصيام أيام البيض ، وروي عنه في ذلك ما حدثنا يونس ، قال : ثنا سفيان ، عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم ، عن موسى بن طلحة ، عن ابن الحوتكية ، عن أبي ذر : "أن النبي - عليه السلام - قال لرجل أمره بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة " .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا حبان ، قال : ثنا أنس بن سيرين ، عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي ، عن أبيه قال : " كان رسول الله - عليه السلام - يأمرنا أن نصوم ليالي البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة وقال : هي كهيئة الدهر " .

وقد يدخل السبت في هذه كما يدخل فيها غيره من سائر الأيام ، ففيها أيضا إباحة صوم يوم السبت تطوعا .

[ ص: 437 ]

3316 3317 ص: وَقَدْ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَيْضًا بِصِيَامِ أَيَّامِ الْبِيضِ ، وَرُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَحَكِيمٌ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ الْحَوْتَكِيَّةِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ لِرَجُلٍ أَمَرَهُ بِصِيَامِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ " .

حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا حَبَّانُ ، قَالَ : ثَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ لَيَالِيَ الْبِيضِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ وَقَالَ : هِيَ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ " .

وَقَدْ يَدْخُلُ السَّبْتُ فِي هَذِهِ كَمَا يَدْخُلُ فِيهَا غَيْرُهُ مِنْ سَائِرِ الْأَيَّامِ ، فَفِيهَا أَيْضًا إِبَاحَةُ صَوْمِ يَوْمِ السَّبْتِ تَطَوُّعًا .

[ ص: 437 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 437 ] ش: هَذِهِ حُجَّةٌ أُخْرَى ، وَهِيَ أَيْضًا ظَاهِرَةٌ ، وَأَخْرَجَ فِيهِ عَنِ اثْنَيْنِ مِنَ الصَّحَابَةِ : أَحَدُهُمَا : أَبُو ذَرٍّ جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ الْغِفَارِيُّ .

وَالْآخَرُ : قَتَادَةُ بْنُ مِلْحَانَ الْقَيْسِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - .

أَمَّا حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ فَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، وَحَكِيمُ بن جُبَيْرٍ ذُكِرَ مُتَابَعًا فَلَا يَضُرُّ الصِّحَّةَ ، وَعَنْ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَعْقُوبَ السَّعْدِيِّ : كَذَّابٌ .

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ .

وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ .

وَمُحَمَّدُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَمُوسَى بن طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ الْمَدَنِيُّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَابْنُ الْحَوْتَكِيَّةِ هُوَ يَزِيدُ بْنُ الْحَوْتَكِيَّةِ التَّمِيمِيُّ ، وَلَمْ أَرَ فِيهِ كَلَامًا لِأَحَدٍ .

رَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ وَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : نَا سُفْيَانُ ، قَالَ : نَا رَجُلَانِ مُحَمَّدٌ وَحَكِيمٌ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ الْحَوْتَكِيَّةِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَ رَجُلًا بِصِيَامِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ قَتَادَةَ : فَأَخْرَجَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ حَبَّانَ -بِفَتْحِ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ- بْنِ هِلَالٍ الْبَاهِلِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ الْأَنْصَارِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، عَنْ أَبِيهِ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ نَحْوَهُ : ثَنَا إِسْحَاقُ بن مَنْصُورٍ ، أَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ : نَا هَمَّامٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بن قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَحْوَهُ .

[ ص: 438 ] وَاعْلَمْ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بن قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيَّ، هَكَذَا هُوَ فِي الْأَشْهَرِ ، وَيُقَالُ :عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ مِلْحَانَ ، وَيُقَالُ : عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مِنْهَالٍ ، وَيُقَالُ : عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الْمِنْهَالِ ، وَيُقَالُ : ابْنُ مِلْحَانَ غَيْرَ مُسَمًّى ، وَيُقَالُ : عَبْدُ الْمَلِكِ -غَيْرَ مَنْسُوبٍ- عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - .

أَمَّا الْأَوَّلُ : فَفِي إِحْدَى رِوَايَاتِ النَّسَائِيِّ : قَالَ : أَنَا مُحَمَّدُ بن مَعْمَرٍ ، قَالَ : نَا حَبَّانُ ، قَالَ : نَا هَمَّامٌ ، قَالَ : نَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ مِلْحَانَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَأْمُرُنَا بِصَوْمِ أَيَّامِ اللَّيَالِي الْغُرِّ الْبِيضِ : ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ " .

وَأَمَّا الثَّانِي : فَفِي إِحْدَى رِوَايَاتِ الْبَيْهَقِيِّ أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ رَوْحٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، سَمِعَ عَبْدَ الْمَلِكِ بن الْمِنْهَالِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَأْمُرُ بِصِيَامِ أَيَّامِ الْبِيضِ ، وَيَقُولُ : هِيَ صِيَامُ الدَّهْرِ " كَذَا قَالَ رَوْحٌ : عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مِنْهَالٍ ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : صَوَابُهُ ابن قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ .

وَأَمَّا الثَّالِثُ : فَفِي إِحْدَى رِوَايَاتِ النَّسَائِيِّ : أَيْضًا : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، قَالَ : أَنَا حَبَّانُ ، قَالَ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي الْمِنْهَالِ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِيهِ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَهُمْ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامِ الْبِيضِ ، قَالَ : "هِيَ صَوْمُ الشَّهْرِ " .

وَأَمَّا الرَّابِعُ : فَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَ : أَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ أَنَسٍ أَخِي مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ ، قَالَ : وَقَالَ : هُوَ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ " .

[ ص: 439 ] وَأَمَّا الْخَامِسُ : فَفِي إِحْدَى رِوَايَاتِ النَّسَائِيِّ أَيْضًا : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : نَا خَالِدٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : أَنْبَأَنِي أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ : عَبْدُ الْمَلِكِ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَأْمُرُ بِهَذِهِ الْأَيَّامِ الثَّلَاثِ الْبِيضِ ، وَيَقُولُ : هِيَ صِيَامُ الشَّهْرِ " انْتَهَى .

وَأَمَّا قَتَادَةُ بْنُ مِلْحَانَ فَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي "تَارِيخِهِ " : الصَّوَابُ هُوَ قَتَادَةُ بْنُ مِلْحَانَ ، وَقَوْلُ شُعْبَةَ : عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مِنْهَالٍ وَهِمَ .

وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : رَوَى شُعْبَةُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مِنْهَالٍ أَوْ مِلْحَانَ ، وَالصَّوَابُ : ابْنُ مِلْحَانَ .

وَقَالَ أَيْضًا : مِلْحَانُ بْنُ شِبْلٍ الْبَكْرِيُّ ، وَقِيلَ : الْقَيْسِيُّ ، وَهُوَ وَالِدُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مِلْحَانَ وَيُقَالُ : إِنَّهُ وَالِدُ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيِّ مُخْتَلِفُونَ فِيهِ ، وَلَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ ، ثُمَّ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ ، ثُمَّ قَالَ : اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى شُعْبَةَ وَعَلَى أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ أَيْضًا فَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ : عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مِلْحَانَ ، عَنْ أَبِيهِ . إِلَّا أَنَّ أَبَا الْوَلِيدِ قَالَ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مِلْحَانَ وَهُوَ غَلَطٌ ، وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مِنْهَالٍ ، عَنْ أَبِيهِ .

قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : وَهُوَ خَطَأٌ ، وَالصَّوَابُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مِلْحَانَ

وَرَوَاهُ هَمَّامٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَتَادَةَ الْقَيْسِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِثْلَ حَدِيثِ شُعْبَةَ ، وَهُوَ خَطَأٌ ، وَالصَّوَابُ رِوَايَةُ شُعْبَةَ ; فَإِنَّ هَمَّامًا لَيْسَ مِمَّنْ يُعَارِضُ بِهِ شُعْبَةَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَوْلُهُ : "ثَلَاثَ عَشْرَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ " وَأَرَادَ بِهَا الثَّالِثَ عَشَرَ مِنَ الشَّهْرِ وَالرَّابِعَ عَشَرَ وَالْخَامِسَ عَشَرَ ، وَهِيَ أَيَّامُ الْبِيضِ أَيْ : أَيَّامُ لَيَالِي الْبِيضِ ; وَسُمِّيَتْ بِيضًا ; لِأَنَّ الْقَمَرَ يَطْلُعُ فِيهَا مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا ، وَيُقَالُ : إِنَّ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمَّا تَرَكَ الْأَمْرَ وَأَكَلَ

[ ص: 440 ] مِنَ الشَّجَرَةِ أُوحِيَ إِلَيْهِ : يَا آدَمُ أَنِ اهْبِطْ مِنْ جِوَارِي فَإِنَّهُ لَا يُجَاوِرُنِي مَنْ عَصَانِي ، فَهَبَطَ إِلَى الْأَرْضِ مُسْوَدًّا جَمِيعُ بَدَنِهِ إِلَّا ظُفْرَهُ ، فَإِنَّهُ تُرِكَ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ لِيَتَذَكَّرَ بِذَلِكَ أَوَّلَ حَالِهِ ، وَلِذَلِكَ إِذَا نَظَرَ الْإِنْسَانُ إِلَى ظُفْرِهِ نَسِيَ ضَحِكَهُ ، فَلَمَّا اسْوَدَّ جَمِيعُ جَسَدِهِ ، بَكَتِ الْمَلَائِكَةُ وَقَالُوا : يَا رَبَّنَا خَلَقْتَهُ بِيَدِكَ ، وَأَسْجَدْتَهُ مَلَائِكَتَكَ وَزَوْجَتَهُ حَوَّاءَ أَمَتَكَ ، وَأَسْكَنْتَهُ جَنَّتَكَ ، فَبِذَنْبٍ وَاحِدٍ حَوَّلْتَ بَيَاضَهُ سَوَادًا ؟ ! فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ : يَا آدَمُ صُمْ يَوْمَ الثَّالِثِ عَشَرَ فَصَامَهُ فَأَصْبَحَ وَثُلُثُهُ أَبْيَضُ ، ثُمَّ أُوحِيَ إِلَيْهِ : صُمْ يَوْمَ الرَّابِعِ عَشَرَ فَصَامَهُ فَأَصْبَحَ وَثُلُثَاهُ أَبْيَضُ ، ثُمَّ أُوحِيَ إِلَيْهِ : صُمْ يَوْمَ الْخَامِسِ عَشَرَ فَصَامَهُ وَأَصْبَحَ وَكُلُّهُ أَبْيَضُ ، فَسُمِّيَتْ هَذِهِ الْأَيَّامُ : أَيَّامَ الْبِيضِ .

قَوْلُهُ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَأْمُرُنَا " أَرَادَ بِهِ أَمْرَ نَدْبٍ وَاسْتِحْبَابٍ وَتَرْغِيبٍ .

قَوْلُهُ : "ثَلَاثَ عَشْرَةَ " بِالنَّصْبِ بَيَانٌ عَنْ قَوْلِهِ : لَيَالِي الْبِيضِ ، أَوْ بَدَلٌ مِنْهُ .

قَوْلُهُ : "وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ " عَطْفٌ عَلَيْهِ .

قَوْلُهُ : "وَقَالَ : هِيَ " أَيْ هَذِهِ الثَّلَاثَةُ الْأَيَّامِ "كَهَيْئَةِ صِيَامِ الدَّهْرِ " فِي الْأَجْرِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ : "هِيَ صَوْمُ الشَّهْرِ " لِأَنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا .

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ لَمَّا أَخْرَجَ حَدِيثَ أَبِي ذَرٍّ فِي صَوْمِ أَيَّامِ الْبِيضِ قَالَ : وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزْنِيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي عَقْرَبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَقَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ وَجَرِيرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

أَمَّا حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ وَقَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ فَقَدْ أَخْرِجَهَا الطَّحَاوِيُّ .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُطَوَّلًا وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ عِنْدَ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ .

[ ص: 441 ] وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا آدَمُ ، نَا شُعْبَةُ ، ثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ الْمَكِّيَّ -كَانَ شَاعِرًا وَكَانَ لَا يُتَّهَمُ فِي حَدِيثِهِ- قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : قَالَ لِي النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "إِنَّكَ لَتَصُومُ الدَّهْرَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : إِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتْ لَهُ الْعَيْنُ وَتَفِهَتْ لَهُ النَّفْسُ ، لَا صَامَ مَنْ صَامَ الدَّهْرَ ، صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ . . . " الْحَدِيثَ .

وَأَمَّا حَدِيثُ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ فَأَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، نَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "صِيَامُ الْبِيضِ صِيَامُ الدَّهْرِ وَإِفْطَارُهُ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ : مِنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ " .

وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ .

وَ"الْغُرَّةُ " : هِيَ الْبَيَاضُ تُطْلَقُ عَلَى الْأَيَّامِ الْبِيضِ أَيْضًا .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي عَقْرَبٍ فَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَيْفُ بن عَبْدِ اللَّهِ مِنْ خِيَارِ الْخَلْقِ ، قَالَ : نَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ ، عَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : "سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَنِ الصَّوْمِ فَقَالَ : "صُمْ يَوْمًا مِنَ الشَّهْرِ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، زِدْنِي ، قَالَ : يَقُولُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ زِدْنِي زِدْنِي ! صُمْ يَوْمَيْنِ

[ ص: 442 ] مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ زِدْنِي زِدْنِي إِنِّي أَجِدُنِي قَوِيًّا ، فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لِيَزِيدَنِي قَالَ : صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا : أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ زَكَرِيَّاءَ ، قَالَ : نَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، قَالَ : ثَنَا يَعْقُوبُ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَا يُفْطِرُ أَيَّامَ الْبِيضَ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ قُلْتُ : مِنْ أَيِّهِ ؟ قَالَتْ : لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أَيِّهِ كَانَ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ فَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ : ثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، أَنَّ مُطَرِّفًا حَدَّثَهُ ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَقُولُ : "صِيَامٌ حَسَنٌ ، ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ جَرِيرٍ فَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : نَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ ، وَأَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَةُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ " .

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ بَعْضَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ تَذْكُرُ صَوْمَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ أَيِّهَا هِيَ ثَلَاثَةُ أَيَّامِ الْبِيضِ ، أَوْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُطْلَقًا مِنْ أَيَّامِ الشَّهْرِ ؟ وَلَكِنْ قَالُوا : إِنَّ الثَّلَاثَةَ أَيَّامٍ

[ ص: 443 ] مِنْ كُلِّ شَهْرٍ هِيَ الْأَيَّامُ الْبِيضُ ، أَلَا تَرَى كَيْفَ بَوَّبَ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ : بَابُ صِيَامِ أَيَّامِ الْبِيضِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ . ثُمَّ قَالَ : ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ نَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، ثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : " أَوْصَانِي خَلِيلِي - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِثَلَاثٍ : صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى ، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ " . انْتَهَى .

فَإِنَّ الْبُخَارِيَّ تَأَوَّلَ الْحَدِيثَ بِمَا ذَكَرْنَا ، وَتَرْجَمَ عَلَى الْأَيَّامِ الْبِيضِ بِذَلِكَ .

قَالَ الْقَاضِي : وَيَتَعَيَّنُ صِيَامُ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْبِيضِ ، قَالَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ مِنْهُمْ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو ذَرٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

وَاخْتَارَ آخَرُونَ الثَّلَاثَةَ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ مِنْهُمُ الْحَسَنُ .

وَاخْتَارَ آخَرُونَ صِيَامَ السَّبْتِ وَالْأَحَدِ وَالْإِثْنَيْنِ مِنْ شَهْرٍ ، ثُمَّ الثُّلَاثَاءِ وَالْأَرْبِعَاءِ وَالْخَمِيسِ ، مِنْهُمْ : عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

وَاخْتَارَ آخَرُونَ الْإِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ وَالْخَمِيسِ الْآخَرِ الَّذِي يَلِيهِ .

وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ صِيَامَ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الشَّهْرِ وَيَوْمِ الْعَاشِرِ وَيَوْمِ الْعِشْرِينَ ، وَبِهِ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ صِيَامَ مَالِكٍ ، وَاخْتَارَهُ ابن سُفْيَانَ ، وُورِيَ عَنْهُ كَرَاهَةُ تَعَمُّدِ صِيَامِ الْأَيَّامِ الْبِيضِ ، وَقَالَ : مَا هَذَا بِبَلَدِنَا . وَقَالَ ابن سُفْيَانَ : أَفْضَلُ صِيَامِ التَّطَوُّعِ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنَ الشَّهْرِ ، وَيَوْمُ أَحَدَ عَشَرَ ، وَيَوْمُ أَحَدٍ وَعِشْرِينَ .

[ ص: 437 ] ش: هذه حجة أخرى ، وهي أيضا ظاهرة ، وأخرج فيه عن اثنين من الصحابة : أحدهما : أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري .

والآخر : قتادة بن ملحان القيسي - رضي الله عنهما - .

أما حديث أبي ذر فأخرجه بإسناد صحيح ، وحكيم بن جبير ذكر متابعا فلا يضر الصحة ، وعن يحيى : ليس بشيء ، وعن إبراهيم بن يعقوب السعدي : كذاب .

وقال الدارقطني : متروك .

وسفيان هو ابن عيينة .

ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري المدني ، روى له الجماعة .

وموسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني ، روى له الجماعة .

وابن الحوتكية هو يزيد بن الحوتكية التميمي ، ولم أر فيه كلاما لأحد .

روى له النسائي وأخرج هذا الحديث : أنا محمد بن المثنى ، قال : نا سفيان ، قال : نا رجلان محمد وحكيم ، عن موسى بن طلحة ، عن ابن الحوتكية ، عن أبي ذر : "أن النبي - عليه السلام - أمر رجلا بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة " .

وأما حديث قتادة : فأخرجه عن إبراهيم بن مرزوق ، عن حبان -بفتح الحاء وتشديد الباء الموحدة- بن هلال الباهلي روى له الجماعة ، عن همام بن يحيى روى له الجماعة ، عن أنس بن سيرين الأنصاري روى له الجماعة ، عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي وثقه ابن حبان ، عن أبيه قتادة بن ملحان .

وأخرجه ابن ماجه نحوه : ثنا إسحاق بن منصور ، أنا حبان بن هلال : نا همام ، عن أنس بن سيرين ، حدثني عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي ، عن أبيه ، عن النبي - عليه السلام - نحوه .

[ ص: 438 ] واعلم أن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي، هكذا هو في الأشهر ، ويقال :عبد الملك بن قدامة بن ملحان ، ويقال : عبد الملك بن منهال ، ويقال : عبد الملك بن أبي المنهال ، ويقال : ابن ملحان غير مسمى ، ويقال : عبد الملك -غير منسوب- عن أبيه ، عن النبي - عليه السلام - .

أما الأول : ففي إحدى روايات النسائي : قال : أنا محمد بن معمر ، قال : نا حبان ، قال : نا همام ، قال : نا أنس بن سيرين ، قال : حدثني عبد الملك بن قدامة بن ملحان ، عن أبيه قال : "كان رسول الله - عليه السلام - يأمرنا بصوم أيام الليالي الغر البيض : ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة " .

وأما الثاني : ففي إحدى روايات البيهقي أخرجه من حديث روح ، عن شعبة ، عن أنس ، سمع عبد الملك بن المنهال ، عن أبيه قال : " كان رسول الله - عليه السلام - يأمر بصيام أيام البيض ، ويقول : هي صيام الدهر " كذا قال روح : عبد الملك بن منهال ، قال ابن معين : صوابه ابن قتادة بن ملحان .

وأما الثالث : ففي إحدى روايات النسائي : أيضا : أنا محمد بن حاتم ، قال : أنا حبان ، قال : أنا عبد الله ، عن شعبة ، عن أنس بن سيرين ، قال : سمعت عبد الملك بن أبي المنهال يحدث ، عن أبيه : "أن النبي - عليه السلام - أمرهم بصيام ثلاثة أيام البيض ، قال : "هي صوم الشهر " .

وأما الرابع : ففي رواية أبي داود : ثنا محمد بن كثير ، قال : أنا همام ، عن أنس أخي محمد ، عن ابن ملحان القيسي ، عن أبيه قال : "كان رسول الله - عليه السلام - يأمرنا أن نصوم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ، قال : وقال : هو كهيئة الدهر " .

[ ص: 439 ] وأما الخامس : ففي إحدى روايات النسائي أيضا : أنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : نا خالد ، عن شعبة ، قال : أنبأني أنس بن سيرين ، عن رجل يقال له : عبد الملك ، يحدث عن أبيه : "أن رسول الله - عليه السلام - كان يأمر بهذه الأيام الثلاث البيض ، ويقول : هي صيام الشهر " انتهى .

وأما قتادة بن ملحان فقال البخاري في "تاريخه " : الصواب هو قتادة بن ملحان ، وقول شعبة : عبد الملك بن منهال وهم .

وقال ابن الأثير : روى شعبة ، عن أنس بن سيرين ، عن عبد الملك بن منهال أو ملحان ، والصواب : ابن ملحان .

وقال أيضا : ملحان بن شبل البكري ، وقيل : القيسي ، وهو والد عبد الملك بن ملحان ويقال : إنه والد قتادة بن ملحان القيسي مختلفون فيه ، وله حديث واحد ، ثم روى هذا الحديث المذكور ، ثم قال : اختلف فيه على شعبة وعلى أنس بن سيرين أيضا فقال أبو الوليد الطيالسي ومسلم بن إبراهيم وسليمان بن حرب : عن شعبة ، عن عبد الملك بن ملحان ، عن أبيه . إلا أن أبا الوليد قال : عبد الرحمن بن ملحان وهو غلط ، وقال يزيد بن هارون ، عن شعبة ، عن أنس ، عن عبد الملك بن منهال ، عن أبيه .

قال ابن معين : وهو خطأ ، والصواب عبد الملك بن ملحان

ورواه همام ، عن أنس ، عن عبد الملك بن قتادة القيسي ، عن أبيه ، عن النبي - عليه السلام - مثل حديث شعبة ، وهو خطأ ، والصواب رواية شعبة ; فإن هماما ليس ممن يعارض به شعبة ، والله أعلم .

قوله : "ثلاث عشرة . . . إلى آخره " وأراد بها الثالث عشر من الشهر والرابع عشر والخامس عشر ، وهي أيام البيض أي : أيام ليالي البيض ; وسميت بيضا ; لأن القمر يطلع فيها من أولها إلى آخرها ، ويقال : إن آدم - عليه السلام - لما ترك الأمر وأكل

[ ص: 440 ] من الشجرة أوحي إليه : يا آدم أن اهبط من جواري فإنه لا يجاورني من عصاني ، فهبط إلى الأرض مسودا جميع بدنه إلا ظفره ، فإنه ترك على هذه الحالة ليتذكر بذلك أول حاله ، ولذلك إذا نظر الإنسان إلى ظفره نسي ضحكه ، فلما اسود جميع جسده ، بكت الملائكة وقالوا : يا ربنا خلقته بيدك ، وأسجدته ملائكتك وزوجته حواء أمتك ، وأسكنته جنتك ، فبذنب واحد حولت بياضه سوادا ؟ ! فأوحى الله إليه : يا آدم صم يوم الثالث عشر فصامه فأصبح وثلثه أبيض ، ثم أوحي إليه : صم يوم الرابع عشر فصامه فأصبح وثلثاه أبيض ، ثم أوحي إليه : صم يوم الخامس عشر فصامه وأصبح وكله أبيض ، فسميت هذه الأيام : أيام البيض .

قوله : "كان رسول الله - عليه السلام - يأمرنا " أراد به أمر ندب واستحباب وترغيب .

قوله : "ثلاث عشرة " بالنصب بيان عن قوله : ليالي البيض ، أو بدل منه .

قوله : "وأربع عشرة وخمس عشرة " عطف عليه .

قوله : "وقال : هي " أي هذه الثلاثة الأيام "كهيئة صيام الدهر " في الأجر عند الله تعالى ، وفي رواية النسائي : "هي صوم الشهر " لأن الحسنة بعشر أمثالها .

ثم اعلم أن الترمذي لما أخرج حديث أبي ذر في صوم أيام البيض قال : وفي الباب عن أبي قتادة وعبد الله بن عمرو ، وقرة بن إياس المزني ، وعبد الله بن مسعود وأبي عقرب وابن عباس وعائشة وقتادة بن ملحان وعثمان بن أبي العاص وجرير - رضي الله عنهم - .

أما حديث أبي ذر وقتادة بن ملحان فقد أخرجها الطحاوي .

وأما حديث أبي قتادة فأخرجه مسلم مطولا وقد ذكرناه عند صوم يوم عرفة .

[ ص: 441 ] وأما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه البخاري : ثنا آدم ، نا شعبة ، ثنا حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت أبا العباس المكي -كان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه- قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال لي النبي - عليه السلام - : "إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل ؟ فقلت : نعم ، قال : إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين وتفهت له النفس ، لا صام من صام الدهر ، صوم ثلاثة أيام من الشهر صوم الدهر كله . . . " الحديث .

وأما حديث قرة بن إياس فأخرجه الدارمي في "سننه " : أنا أبو الوليد ، نا شعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه ، عن النبي - عليه السلام - قال : "صيام البيض صيام الدهر وإفطاره " .

وأما حديث عبد الله بن مسعود فأخرجه الأربعة : من حديث عاصم بن بهدلة ، عن زر ، عن ابن مسعود : "أن رسول الله - عليه السلام - كان يصوم ثلاثة أيام من غرة كل شهر " .

وحسنه الترمذي .

و"الغرة " : هي البياض تطلق على الأيام البيض أيضا .

وأما حديث أبي عقرب فأخرجه النسائي : أنا عمرو بن علي ، قال : حدثني سيف بن عبد الله من خيار الخلق ، قال : نا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أبيه قال : "سألت رسول الله - عليه السلام - عن الصوم فقال : "صم يوما من الشهر قلت : يا رسول الله ، زدني ، قال : يقول : يا رسول الله زدني زدني ! صم يومين

[ ص: 442 ] من كل شهر ، قلت : يا رسول الله زدني زدني إني أجدني قويا ، فسكت رسول الله - عليه السلام - حتى ظننت أنه ليزيدني قال : صم ثلاثة أيام من كل شهر " .

وأما حديث ابن عباس فأخرجه النسائي أيضا : أن القاسم بن زكرياء ، قال : نا عبيد الله ، قال : ثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد ، عن ابن عباس قال : " كان رسول الله - عليه السلام - لا يفطر أيام البيض في حضر ولا سفر " .

وأما حديث عائشة فأخرجه ابن ماجه : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا غندر ، عن شعبة ، عن يزيد الرشك ، عن معاذة العدوية ، عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : "كان رسول الله - عليه السلام - يصوم ثلاثة أيام من كل شهر قلت : من أيه ؟ قالت : لم يكن يبالي من أيه كان " .

وأما حديث عثمان بن أبي العاص فأخرجه النسائي : أنا قتيبة قال : ثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سعيد بن أبي هند ، أن مطرفا حدثه ، أن عثمان بن أبي العاص ، قال : سمعت رسول الله - عليه السلام - يقول : "صيام حسن ، ثلاثة أيام من الشهر " .

وأما حديث جرير فأخرجه النسائي أيضا : أنا محمد بن الحسن ، قال : نا عبيد الله ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن ابن إسحاق ، عن جرير بن عبد الله ، عن النبي - عليه السلام - قال : "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر ، وأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة " .

ثم اعلم أن بعض هذه الأحاديث تذكر صوم ثلاثة أيام من غير تعيين أيها هي ثلاثة أيام البيض ، أو ثلاثة أيام مطلقا من أيام الشهر ؟ ولكن قالوا : إن الثلاثة أيام

[ ص: 443 ] من كل شهر هي الأيام البيض ، ألا ترى كيف بوب البخاري وقال : باب صيام أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة . ثم قال : ثنا أبو معمر نا عبد الوارث ، ثنا أبو التياح قال : حدثني أبو عثمان ، عن أبي هريرة قال : " أوصاني خليلي - عليه السلام - بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام " . انتهى .

فإن البخاري تأول الحديث بما ذكرنا ، وترجم على الأيام البيض بذلك .

قال القاضي : ويتعين صيام هذه الأيام البيض ، قاله جماعة من الصحابة والتابعين منهم : عمر بن الخطاب وابن مسعود وأبو ذر - رضي الله عنهم - .

واختار آخرون الثلاثة من أول الشهر منهم الحسن .

واختار آخرون صيام السبت والأحد والإثنين من شهر ، ثم الثلاثاء والأربعاء والخميس ، منهم : عائشة - رضي الله عنها - .

واختار آخرون الإثنين والخميس والخميس الآخر الذي يليه .

واختار بعضهم صيام أول يوم من الشهر ويوم العاشر ويوم العشرين ، وبه قال أبو الدرداء - رضي الله عنه - وروي أنه كان صيام مالك ، واختاره ابن سفيان ، ووري عنه كراهة تعمد صيام الأيام البيض ، وقال : ما هذا ببلدنا . وقال ابن سفيان : أفضل صيام التطوع أول يوم من الشهر ، ويوم أحد عشر ، ويوم أحد وعشرين .