3376 3377 3378 3379 3380 3381 3382 3383 3384 3385 3386 3387 3388 3389 3390 3391 3392 3393 3394 3395 ص: حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا ابن أبي مريم ، قال : ثنا ابن أبي الزناد ، قال : حدثني أبي أن علي بن الحسين أخبره ، عن عائشة - رضي الله عنها - : "أن النبي - عليه السلام - كان يقبلها وهو صائم " .

حدثنا ربيع المؤذن ، قال : ثنا أسد ، قال : ثنا ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن عائشة مثله .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا هارون بن إسماعيل الخزاز ، قال : ثنا علي بن المبارك ، قال : ثنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة مثله .

حدثنا علي بن معبد ، قال : ثنا عبد الوهاب ، قال : ثنا سعيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة مثله .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا حماد ، عن هشام . . . فذكر بإسناده مثله .

[ ص: 501 ] حدثنا علي بن معبد ، قال : ثنا شجاع بن الوليد ، قال : ثنا عبيد الله بن عمر ، قال : ثنا القاسم ، عن عائشة مثله ، وزاد : "وكانت تقول : وأيكم أملك لإربه من رسول الله - عليه السلام - " .

حدثنا المزني ، قال : ثنا الشافعي ، قال : ثنا سفيان ، قلت لعبد الرحمن بن القاسم : "أحدثك أبوك ، عن عائشة أن رسول الله - عليه السلام - كان يقبلها وهو صائم ؟ قال : فطأطأ رأسه واستحى قليلا وسكت ، ثم قال : نعم " .

حدثنا محمد بن عبد الله -هو ابن ميمون البغدادي- قال : ثنا الوليد -هو ابن مسلم - قال : ثنا الأوزاعي ، عن يحيى ، قال : ثنا أبو سلمة ، عن عائشة - رضي الله عنها - : "أن رسول الله - عليه السلام - كان يقبلها وهو صائم " .

حدثنا يونس ، قال : ثنا بشر -هو ابن بكر - قال : ثنا الأوزاعي . . . فذكر مثله .

حدثنا نصر بن مرزوق وابن أبي داود ، قالا : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثنا الليث ، قال : ثنا عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : ثنا أبو سلمة ، أن عائشة قالت : . . . فذكر مثله .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا عياش الرقام ، قال : ثنا عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر قال : "جمع له أبي أهلي في رمضان فأدخلهم علي ، فدخلت على عائشة فسألتها عن القبلة -يعني للصائم- فقالت : ليس بذلك بأس ، قد كان من هو خير الناس يقبل " .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا سعيد بن أسد ، قال : ثنا يحيى بن حسان ، عن الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة : "أن النبي - عليه السلام - كان يقبل وهو صائم " .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا وهب ، قال : ثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن طلحة بن عبيد الله بن معمر ، عن عائشة - رضي الله عنها - ، أنها قالت : "أراد النبي - عليه السلام - أن يقبلني ، فقلت : إني صائمة ، فقال : وأنا صائم ، فقبلني " .

[ ص: 502 ] حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا حجاج ، قال : ثنا عمر بن أبي زائدة ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : "ما كان رسول الله - عليه السلام - يمتنع من وجوهنا وهو صائم " .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن ابن عون ، عن إبراهيم ، عن الأسود قال : "انطلقت أنا وعبد الله بن مسعود إلى عائشة نسألها عن المباشرة ، ثم خرجنا ولم نسألها ، فرجعنا فقلنا : يا أم المؤمنين ، أكان رسول الله - عليه السلام - يباشر وهو صائم ؟ قالت : نعم ، وكان أملككم لإربه " .

فسؤال عبد الله عائشة - رضي الله عنها - عن هذا دليل على أنه لم يكن عنده في ذلك شيء عن رسول الله - عليه السلام - حتى أخبرته به عائشة عنه ; فدل ذلك على أن ما روي عنه مما قد وافق ذلك كان متأخرا عما روي عنه مما خالف ذلك .

حدثنا ابن مرزوق ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن ابن عون ، عن إبراهيم ، عن الأسود ومسروق ، قالا : "سألنا عائشة : كان رسول الله - عليه السلام - يباشر وهو صائم ؟ قالت : نعم ، ولكنه كان أملك لإربه منكما -أو لأمره- الشك لأبي عاصم " .

حدثنا أبو بشر الرقي ، قال : ثنا شجاع ، عن حريث بن عمرو ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : "ربما قبلني رسول الله - عليه السلام - وباشرني وهو صائم ، وأما أنتم فلا بأس به للشيخ الكبير الضعيف " .

حدثنا ربيع المؤذن ، قال : ثنا أسد ، قال : ثنا شيبان أبو معاوية ، عن زياد بن علاقة ، عن عمرو بن ميمون قال : "سألنا عائشة عن الرجل يقبل وهو صائم ، فقالت : كان رسول الله - عليه السلام - يقبل وهو صائم " .

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا عبد الله بن رجاء ، قال : أخبرني إسرائيل ، عن زياد ، عن عمرو بن ميمون ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله - عليه السلام - يقبلني وأنا صائمة " .

[ ص: 503 ] حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، قال : ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، قال : ثنا موسى بن علي ، قال : سمعت أبي يقول : حدثنا أبو قيس مولى عمرو بن العاص قال : "بعثني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة زوج النبي - عليه السلام - فقال : سلها أكان رسول الله - عليه السلام - يقبل وهو صائم ؟ فقالت : لا ، فقلت : إن عائشة - رضي الله عنها - تخبر الناس أنه كان يقبل وهو صائم ، فقالت : لعله أنه لم يكن يتمالك عنها حبا ، أما إياي فلا " .

وقد تواترت هذه الآثار عن رسول الله - عليه السلام - أنه كان يقبل وهو صائم ، فدل ذلك أن القبلة غير مفطرة للصائم .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ عِشْرُونَ طَرِيقًا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَكَمِ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْمِصْرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ -بِالنُّونِ- اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ ، وَاحْتَجَّ بِهِ الْأَرْبَعَةُ .

عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ جَيِّدٌ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَائِشَةَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ " .

الثَّانِي : عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي الزِّنَادِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ عَائِشَةَ .

[ ص: 504 ] وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَائِشَةَ : " أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ " .

الثَّالِثُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ الْهُنَائِيِّ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ شَيْبَانَ ، عَنْ يَحْيَى . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

الرَّابِعُ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ الْخَفَّافِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَهَذَا أَيْضًا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا أَبُو أُسَامَةَ ، نَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : " أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ صَائِمٌ ثُمَّ تَضْحَكُ " .

وَرَوَاهُ أَيْضًا مَالِكٌ عَنْ هِشَامٍ .

الْخَامِسُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَهُوَ أَيْضًا صَحِيحٌ .

[ ص: 505 ] وَأَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : أَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ " .

السَّادِسُ : أَيْضًا صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُقَبِّلُنِي وَهُوَ صَائِمٌ ، وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَمْلِكُ إِرْبَهُ " .

قَوْلُهُ : "لَأَمْلَكُ لِإِرْبِهِ " أَيْ لِحَاجَتِهِ ، يَعْنِي أَنَّهُ كَانَ غَالِبًا لِهَوَاهُ .

قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : أَكْثَرُ الْمُحَدِّثِينَ يَرْوُونَهُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالرَّاءِ يَعْنُونَ الْحَاجَةَ ، وَبَعْضُهُمْ يَرْوِيهِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ ، وَلَهُ تَأْوِيلَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ الْحَاجَةُ يُقَالُ فِيهَا : الْأَرَبُ وَالْأَرْبُ وَالْإِرْبَةُ وَالْمَأْرُبَةُ .

وَالثَّانِي : يُرَادُ بِهِ الْعُضْوُ ، وَعَنَتْ بِهِ مِنَ الْأَعْضَاءَ الذَّكَرَ خَاصَّةً ، وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : رَوَيْنَاهُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَالسُّكُونِ عِنْدَ أَكْثَرِهِمْ وَمَعْنَاهُ : وَطَرَهُ ، قَالَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- : غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ لَا رَغْبَةَ لَهُمْ وَلَا حَاجَةَ لَهُمْ فِي النِّسَاءِ ، وَالْإِرْبَةُ أَيْضًا الْعُضْوُ .

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَذَا رَوَاهُ أَكْثَرُهُمْ ، وَإِنَّمَا هُوَ "لِأَرْبِهِ " أَيْ وَطَرِهِ .

السَّابِعُ : أَيْضًا صَحِيحٌ : عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمُزْنِيِّ ، عَنِ الْإِمَامِ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "الْمَعْرِفَةِ " : أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، قَالَ : أَنَا شَافِعُ بْنُ [ ص: 506 ] مُحَمَّدٍ ، قَالَ : أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ، قَالَ : ثَنَا الْمُزْنِيُّ قَالَ : ثَنَا الشَّافِعِيُّ ، قَالَ : أَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي "الصَّحِيحِ " : عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ وَغَيْرِهِ ، عَنْ سُفْيَانَ .

الثَّامِنُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ شَيْخِ أَبِي دَاوُدَ أَيْضًا ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ نَحْوَهُ ، وَلَكِنْ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

التَّاسِعُ : أَيْضًا صَحِيحٌ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْمِصْرِيِّ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ التِّنِّيسِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ نَحْوَهُ .

الْعَاشِرُ : أَيْضًا صَحِيحٌ : عَنْ نَصْرِ بْنِ مَرْزُوقٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ كَاتِبِ اللَّيْثِ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عُقَيْلِ -بِضَمِّ الْعَيْنِ- بْنِ خَالِدٍ الْأَيْلِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا حَجَّاجٌ ، نَا لَيْثٌ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَبَّلَهَا وَهُوَ صَائِمٌ .

[ ص: 507 ] الْحَادِي عَشَرَ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَيَّاشِ -بِالْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ الْمُشَدَّدَةِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ- بْنِ الْوَلِيدِ الرَّقَّامِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ .

عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَهَذَا أَيْضًا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

الثَّانِي عَشَرَ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ أَيْضًا ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَسَدٍ الْمِصْرِيِّ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابِ "الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ " وَسَكَتَ عَنْهُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ التِّنِّيسِيِّ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ عَمْرَةِ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيَّةِ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيِّ ، نَا يَحْيَى بن حَسَّانَ ، نَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ " .

وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى عَنْ عَمْرَةَ إِلَّا اللَّيْثُ ، وَلَا عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا يَحْيَى بن حَسَّانَ ، وَلَمْ نَسْمَعْهُ إِلَّا مِنَ الْحَسَنِ وَكَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا .

الثَّالِثُ عَشَرَ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَهُوَ طَلْحَةُ بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ رِجَالُ "الصَّحِيحِ " مَا خَلَا ابْنَ مَرْزُوقٍ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَ : أَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ [ ص: 508 ] إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابن عُثْمَانَ الْقُرَشِيَّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُقَبِّلُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَأَنَا صَائِمَةٌ " .

الرَّابِعُ عَشَرَ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ زَكَرِيَّاءَ الْهَمْدَانِيِّ الثِّقَةِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، نَا أَبُو عَاصِمٍ ، نَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَمْتَنِعُ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ ، وَمَا مَاتَ حَتَّى كَانَتْ أَكْثَرُ صَلَاتِهِ قَاعِدًا إِلَّا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ ، وَكَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا " .

الْخَامِسُ عَشَرَ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنِ بْنِ أَرْطَبَانَ الْمُزْنِيِّ الْبَصْرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ قَيْسٍ النَّخَعِيِّ .

وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ : عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ : "كَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ " .

وَأَبُو دَاوُدَ : نَا مُسَدَّدٌ ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ " .

وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ : مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّ عَلْقَمَةَ

[ ص: 509 ] وَشُرَيْحًا النَّخَعِيَّ كَانَا عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : سَلْهَا عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ ، فَقَالَ : مَا كُنْتُ لِأَرْفُثَ عِنْدَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، فَقَالَتْ : "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ، وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ " .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ نَحْوَهُ : عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- بِهِ .

قَوْلُهُ : "فَسُؤَالُ عَبْدِ اللَّهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - . . . إِلَى آخِرِهِ " إِشَارَةٌ إِلَى الْجَوَابِ عَمَّا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ مِنْ قَوْلِهِ : "يَقْضِي يَوْمًا آخَرَ " وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ فِي مَعْرِضِ احْتِجَاجِ أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى ، بَيَانُهُ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ سَأَلَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُبَاشَرَةِ الصَّائِمِ ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِذْ لَوْ كَانَ لَهُ عِلْمٌ مِنْ ذَلِكَ لَمَا سَأَلَهَا فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ فِي حَدِيثِهِ الَّذِي تَقَدَّمُ : "يَقْضِي يَوْمًا آخَرَ " كَانَ مُتَقَدِّمًا عَلَى سُؤَالِهِ هَذَا ; إِذْ لَوْ كَانَ مُتَأَخِّرًا لَمْ يُعِدِ السُّؤَالَ ، فَإِذَا كَانَ مُتَقَدِّمًا وَسُؤَالُهُ مُتَأَخِّرًا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ قَدْ تَرَكَ ذَلِكَ الْقَوْلَ وَرَجَعَ إِلَى مَا أَجَابَتْ بِهِ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - .

السَّادِسُ عَشَرَ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن عَوْنٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ إِلَى عَائِشَةَ ، فَقُلْنَا لَهَا : "أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ- أَوْ مِنْ أَمْلَكِكُمْ لِإِرْبِهِ ، يَشُكُّ أَبُو عَاصِمٍ " .

السَّابِعُ عَشَرَ : عَنْ أَبِي بِشْرٍ الرَّقِّيِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ السَّكُونِيِّ ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ عَمْرٍو -وَهُوَ حُرَيْثُ بْنُ أَبِي مَطَرٍ - الْفَزَارِيِّ أَبِي عَمْرٍو الْحَنَّاطِ -بِالنُّونِ- الْكُوفِيِّ فِيهِ مَقَالٌ ، فَقَالَ الْبُخَارِيُّ : فِيهِ نَظَرٌ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ ،

[ ص: 510 ] وَعَنْهُ : لَيْسَ بِثِقَةٍ . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَا شَيْءَ . اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَضَاحِي ، وَرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

وَهُوَ يَرْوِي عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ " مُخْتَصَرًا : ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ ، نَا عَامِرُ بْنُ مُدْرِكٍ ، نَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ .

الثَّامِنُ عَشَرَ : عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ شَيْبَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي مُعَاوِيَةَ النَّحْوِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ التَّغْلَبِيِّ أَبِي مَالِكٍ الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ أَبِي يَحْيَى الْكُوفِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بن نَافِعٍ ، قَالَ : نَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : "كَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِ " .

وَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .

التَّاسِعُ عَشَرَ : أَيْضًا صَحِيحٌ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا حَمَّادُ بن خَالِدٍ الْخَيَّاطُ ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ وَأَبُو الْمُنْذِرِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ

[ ص: 511 ] عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ -ثُمَّ قَالَ أَبُو الْمُنْذِرِ - فِي رَمَضَانَ " .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ أَيْضًا .

الْعِشْرُونَ : عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيٍّ -بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ اللَّامِ- أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمِصْرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ "الصَّحِيحِ " ، عَنْ أَبِيهِ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيِّ الْمِصْرِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ "الصَّحِيحِ " ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ .

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ " : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُوسَى -يَعْنِي ابْنَ عُلَيٍّ - عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ قَالَ : "أَرْسَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ . . . " إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

قَوْلُهُ : "وَقَدْ تَوَاتَرَتْ " أَيْ تَكَاثَرَتْ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الْمَذْكُورَةُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ كَانَ يُقَبِّلُ وَالْحَالُ أَنَّهُ صَائِمٌ ، فَدَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ التَّقْبِيلَ لَا يَنْقُضُ الصَّوْمَ وَلَا يَضُرُّ الصَّائِمَ ، وَهَذِهِ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ يُخَالِفُ ذَلِكَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ش: هذه عشرون طريقا في حديث عائشة - رضي الله عنها - :

الأول : عن إبراهيم بن أبي داود ، عن سعيد بن الحكم المعروف بابن أبي مريم المصري شيخ البخاري ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد -بالنون- استشهد به البخاري ، واحتج به الأربعة .

عن أبيه عبد الله بن ذكوان روى له الجماعة ، عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - روى له الجماعة .

وهذا إسناد حسن جيد .

وأخرجه أحمد في "مسنده " : ثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن أبي الزناد ، عن علي بن حسين ، عن عائشة : " أن رسول الله - عليه السلام - كان يقبل وهو صائم " .

الثاني : عن ربيع بن سليمان المؤذن ، عن أسد بن موسى ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه أبي الزناد عبد الله بن ذكوان ، عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عن عائشة .

[ ص: 504 ] وأخرجه مسلم : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن علي بن الحسن بن علي ، عن عائشة : " أن النبي - عليه السلام - كان يقبل وهو صائم " .

الثالث : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن هارون بن إسماعيل الخزاز أبي الحسن البصري ، عن علي بن المبارك الهنائي البصري ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة .

وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .

وأخرجه مسلم : عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الحسن بن موسى ، عن شيبان ، عن يحيى . . . إلى آخره نحوه .

الرابع : عن علي بن معبد بن نوح المصري ، عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عروة بن الزبير ، عن عائشة .

وهذا أيضا إسناد صحيح .

وأخرجه البزار في "مسنده " : ثنا عبيد بن إسماعيل ، نا أبو أسامة ، نا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي الله عنها - : " أن النبي - عليه السلام - كان يقبل بعض نسائه وهو صائم ثم تضحك " .

ورواه أيضا مالك عن هشام .

الخامس : عن محمد بن خزيمة ، عن حجاج بن منهال شيخ البخاري ، عن حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة .

وهو أيضا صحيح .

[ ص: 505 ] وأخرجه الدارمي في "سننه " : أنا حجاج بن منهال ، نا حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : "أن رسول الله - عليه السلام - كان يقبل وهو صائم " .

السادس : أيضا صحيح .

وأخرجه مسلم : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : نا علي بن مسهر ، عن عبد الله بن عمر ، عن القاسم ، عن عائشة قالت : "كان رسول الله - عليه السلام - يقبلني وهو صائم ، وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله - عليه السلام - يملك إربه " .

قوله : "لأملك لإربه " أي لحاجته ، يعني أنه كان غالبا لهواه .

قال ابن الأثير : أكثر المحدثين يروونه بفتح الهمزة والراء يعنون الحاجة ، وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء ، وله تأويلان :

أحدهما : أنه الحاجة يقال فيها : الأرب والأرب والإربة والمأربة .

والثاني : يراد به العضو ، وعنت به من الأعضاء الذكر خاصة ، وقال القاضي عياض : رويناه بكسر الهمزة والسكون عند أكثرهم ومعناه : وطره ، قال الله -عز وجل- : غير أولي الإربة من الرجال الذين لا رغبة لهم ولا حاجة لهم في النساء ، والإربة أيضا العضو .

قال الخطابي : كذا رواه أكثرهم ، وإنما هو "لأربه " أي وطره .

السابع : أيضا صحيح : عن إسماعيل بن يحيى بن المزني ، عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي ، عن سفيان بن عيينة . . . إلى آخره .

وأخرجه البيهقي في "المعرفة " : أنا أبو إسحاق الفقيه ، قال : أنا شافع بن [ ص: 506 ] محمد ، قال : أنا أبو جعفر ، قال : ثنا المزني قال : ثنا الشافعي ، قال : أنا سفيان ، قال : قلت لعبد الرحمن بن القاسم . . . إلى آخره نحوه .

ورواه مسلم في "الصحيح " : عن علي بن حجر وغيره ، عن سفيان .

الثامن : عن محمد بن عبد الله شيخ أبي داود أيضا ، عن الوليد بن مسلم الدمشقي ، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ، عن عائشة - رضي الله عنها - .

وأخرجه مسلم نحوه ، ولكن عن أبي سلمة ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن عروة ، عن عائشة - رضي الله عنها - .

التاسع : أيضا صحيح : عن يونس بن عبد الأعلى المصري ، عن بشر بن بكر التنيسي ، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن عائشة .

وأخرجه البيهقي نحوه .

العاشر : أيضا صحيح : عن نصر بن مرزوق وإبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عبد الله بن صالح كاتب الليث ، عن الليث بن سعد ، عن عقيل -بضم العين- بن خالد الأيلي ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن أبي سلمة عبد الله ، عن عائشة .

وأخرجه أحمد في "مسنده " : ثنا حجاج ، نا ليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة أن رسول الله - عليه السلام - قبلها وهو صائم .

[ ص: 507 ] الحادي عشر : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عياش -بالياء آخر الحروف المشددة وبالشين المعجمة- بن الوليد الرقام شيخ البخاري .

عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، عن محمد بن إسحاق المدني ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر . . . إلى آخره .

وهذا أيضا إسناد صحيح .

الثاني عشر : عن إبراهيم بن أبي داود أيضا ، عن سعيد بن أسد المصري ذكره ابن أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل " وسكت عنه ، عن يحيى بن حسان التنيسي ، عن الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية ، عن عائشة .

وأخرجه البزار في "مسنده " : ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي ، نا يحيى بن حسان ، نا الليث ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة : "أن رسول الله - عليه السلام - كان يقبل وهو صائم " .

وهذا الحديث لا نعلم رواه من حديث يحيى عن عمرة إلا الليث ، ولا عن الليث إلا يحيى بن حسان ، ولم نسمعه إلا من الحسن وكان ثقة مأمونا .

الثالث عشر : عن إبراهيم بن مرزوق ، عن وهب بن جرير ، عن شعبة بن الحجاج ، عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن طلحة بن عبيد الله ، وهو طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي ، عن عائشة - رضي الله عنها - .

وهؤلاء كلهم رجال "الصحيح " ما خلا ابن مرزوق .

وأخرجه أبو داود : ثنا محمد بن كثير ، قال : أنا سفيان ، عن سعد بن [ ص: 508 ] إبراهيم ، عن طلحة بن عبيد الله يعني ابن عثمان القرشي عن عائشة قالت : "كان رسول الله - عليه السلام - يقبلني وهو صائم وأنا صائمة " .

الرابع عشر : عن محمد بن خزيمة ، عن حجاج بن منهال شيخ البخاري ، عن عمر بن أبي زائدة زكرياء الهمداني الثقة ، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني ، عن الأسود بن يزيد ، عن عائشة .

وهذا إسناد صحيح .

وأخرجه البزار في "مسنده " : ثنا عمرو بن علي ، نا أبو عاصم ، نا عمر بن أبي زائدة ، حدثني أبو إسحاق ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : " ما كان رسول الله - عليه السلام - يمتنع من وجهي وهو صائم ، وما مات حتى كانت أكثر صلاته قاعدا إلا الصلاة المكتوبة ، وكان أحب العمل إليه ما داوم عليه الإنسان وإن كان يسيرا " .

الخامس عشر : عن أبي بكرة بكار ، عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ، عن عبد الله بن عون بن أرطبان المزني البصري روى له الجماعة ، عن إبراهيم النخعي ، عن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي .

وأخرج البخاري : عن سليمان بن حرب ، ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة : "كان النبي - عليه السلام - يقبل ويباشر وهو صائم ، وكان أملككم لإربه " .

وأبو داود : نا مسدد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود وعلقمة ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : "كان رسول الله - عليه السلام - يقبل وهو صائم ، ويباشر وهو صائم ، ولكنه كان أملككم لإربه " .

وأخرج البيهقي : من حديث شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، أن علقمة

[ ص: 509 ] وشريحا النخعي كانا عند عائشة فقال أحدهما لصاحبه : سلها عن القبلة للصائم ، فقال : ما كنت لأرفث عند أم المؤمنين ، فقالت : "كان رسول الله - عليه السلام - يقبل وهو صائم ، ويباشر وهو صائم ، وكان أملككم لإربه " .

وأخرجه النسائي نحوه : عن إسحاق بن منصور ، عن ابن مهدي ، عن شعبة -رحمه الله- به .

قوله : "فسؤال عبد الله عائشة - رضي الله عنها - . . . إلى آخره " إشارة إلى الجواب عما روي عن ابن مسعود في القبلة للصائم من قوله : "يقضي يوما آخر " وقد تقدم في أول الباب في معرض احتجاج أهل المقالة الأولى ، بيانه : أن عبد الله بن مسعود سأل عائشة - رضي الله عنها - في هذا الحديث عن مباشرة الصائم ، فدل ذلك على أنه لم يكن عنده علم من ذلك عن رسول الله - عليه السلام - إذ لو كان له علم من ذلك لما سألها فدل ذلك على أن قوله في حديثه الذي تقدم : "يقضي يوما آخر " كان متقدما على سؤاله هذا ; إذ لو كان متأخرا لم يعد السؤال ، فإذا كان متقدما وسؤاله متأخرا دل على أنه قد ترك ذلك القول ورجع إلى ما أجابت به عائشة - رضي الله عنها - .

السادس عشر : عن إبراهيم بن مرزوق . . . إلى آخره .

وأخرجه مسلم : ثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : سمعت ابن عون ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، قال : انطلقت أنا ومسروق إلى عائشة ، فقلنا لها : "أكان رسول الله - عليه السلام - يباشر وهو صائم ؟ قالت : نعم ، ولكنه كان أملككم لإربه- أو من أملككم لإربه ، يشك أبو عاصم " .

السابع عشر : عن أبي بشر الرقي عبد الملك بن مروان ، عن شجاع بن الوليد السكوني ، عن حريث بن عمرو -وهو حريث بن أبي مطر - الفزاري أبي عمرو الحناط -بالنون- الكوفي فيه مقال ، فقال البخاري : فيه نظر . وقال النسائي : متروك ،

[ ص: 510 ] وعنه : ليس بثقة . وقال ابن معين : لا شيء . استشهد به البخاري في الأضاحي ، وروى له الترمذي وابن ماجه .

وهو يروي عن عامر الشعبي ، عن مسروق بن الأجدع .

وأخرجه البزار في "مسنده " مختصرا : ثنا معمر بن سهل ، نا عامر بن مدرك ، نا إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة أن النبي - عليه السلام - كان يقبل وهو صائم .

الثامن عشر : عن ربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي ، عن أسد بن موسى ، عن شيبان بن عبد الرحمن أبي معاوية النحوي روى له الجماعة ، عن زياد بن علاقة بن مالك التغلبي أبي مالك الكوفي روى له الجماعة ، عن عون بن ميمون الأودي أبي يحيى الكوفي روى له الجماعة .

وهذا إسناد صحيح .

وأخرجه أبو داود : ثنا أبو توبة الربيع بن نافع ، قال : نا أبو الأحوص ، عن زياد بن علاقة ، عن عمرو بن ميمون ، عن عائشة قالت : "كان النبي - عليه السلام - يقبل في شهر الصوم " .

وكذا أخرجه مسلم والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

التاسع عشر : أيضا صحيح : عن محمد بن خزيمة ، عن عبد الله بن رجاء . . . إلى آخره .

وأخرجه أحمد في "مسنده " : ثنا حماد بن خالد الخياط ، ثنا أبو بكر النهشلي وأبو المنذر قال : حدثني أبو بكر ، عن زياد بن علاقة ، عن عمرو بن ميمون ، عن

[ ص: 511 ] عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - عليه السلام - كان يقبل وهو صائم -ثم قال أبو المنذر - في رمضان " .

وأخرجه ابن ماجه أيضا .

العشرون : عن صالح بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ شيخ البخاري ، عن موسى بن علي -بضم العين وفتح اللام- أبي عبد الرحمن المصري روى له الجماعة البخاري في غير "الصحيح " ، عن أبيه علي بن رباح اللخمي المصري روى له الجماعة ، البخاري في غير "الصحيح " ، عن أبي قيس واسمه عبد الرحمن بن ثابت مولى عمرو بن العاص ، روى له الجماعة .

وهذا إسناد صحيح .

وأخرجه أحمد في "مسنده " : عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن موسى -يعني ابن علي - عن أبيه ، عن أبي قيس قال : "أرسلني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة . . . " إلى آخره نحوه .

قوله : "وقد تواترت " أي تكاثرت هذه الأحاديث المذكورة في هذا الباب عن رسول الله - عليه السلام - أنه كان يقبل والحال أنه صائم ، فدل ذلك على أن التقبيل لا ينقض الصوم ولا يضر الصائم ، وهذه حجة على من يخالف ذلك ، والله أعلم .