[ ص: 224 ] 3133 3134 3135 3136 3137 ص: وقد روي في ذلك أيضا عن أبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - ما يوافق ذلك .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا أبو عمر وهلال بن يحيى ، قالا : ثنا أبو عوانة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي قلابة قال : "أخبرني من رفع إلى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - صاع بر بين اثنين " .

حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا حماد ، عن الحجاج بن أرطاة ، قال : "ذهبت أنا والحكم بن عتيبة إلى زياد بن النضر فحدثنا عن عبد الله بن نافع ، أن أباه سأل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقال : إني رجل مملوك ، فهل لي مال زكاة ؟ فقال عمر - رضي الله عنه - : أما زكاتك على سيدك أن يؤدي عنك عند كل فطر صاعا من شعير أو تمر أو نصف صاع بر " .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا نعيم ، عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن ابن أبي صعير قال : " كنا نخرج زكاة الفطر على عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - نصف صاع " .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا القواريري ، قال : ثنا حماد بن زيد ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث قال : "خطبنا عثمان بن عفان - رضي الله عنه - فقال في خطبته : أدوا زكاة الفطر صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، عن كل صغير وكبير ، وحر ومملوك ، ذكر وأنثى " .

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، قال : ثنا القواريري . . . فذكر بإسناده عن عثمان - رضي الله عنه - : "أنه خطبهم فقال : أدوا زكاة الفطر مدين من حنطة " .

ولم يذكر ما سوى ذلك مما ذكره ابن أبي داود .

فهذا أبو بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - قد أجمعوا في ذلك على ما ذكرنا .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَقَدْ رُوِيَ فِي كَوْنِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ مِنَ الْحِنْطَةِ نِصْفَ صَاعٍ أَيْضًا عَنِ الْخُلَفَاءِ الثَّلَاثَةِ مَا يُوَافِقُ مَا رُوِيَ مِنَ الْآثَارِ الْمَذْكُورَةِ .

وَأَخْرَجَ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِإِسْنَادٍ فِيهِ مَجْهُولٌ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي عُمَرَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الضَّرِيرِ شَيْخِ أَبِي دَاوُدَ ، وَعَنْ هِلَالِ بْنِ يَحْيَى [ ص: 225 ] بْنِ مُسْلِمِ الرَّأْيِ الْبَصْرِيِّ أَحَدِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ الْكِبَارِ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ الْوَضَّاحِ الْيَشْكُرِيِّ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْجَرْمِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ : "أَخْبَرَنِي مَنْ أَدَّى إِلَى أَبِي بَكْرٍ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ " .

وَأَخْرَجَ مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنْ طَرِيقَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ أَبِي عُمَرَ أَيْضًا ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ النَّخَعِيِّ قَاضِي الْكُوفَةِ ، كَانَ كَثِيرَ الْإِرْسَالِ وَالتَّدْلِيسِ ، وَاحْتَجَّ بِهِ الْأَرْبَعَةُ ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ .

وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ -بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَفِي آخِرِهِ هَاءٌ- الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ ، أَحَدُ مَشَايِخِ أَبِي حَنِيفَةَ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَزِيَادُ بْنُ النَّضْرِ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "تَارِيخِهِ " وَقَالَ : يُكَنَّى أَبَا النَّضْرِ وَسَكَتَ عَنْهُ .

وَعَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ الْمَدَنِيُّ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِيهِ مَقَالٌ ; فَعَنْ يَحْيَى : ضَعِيفٌ .

وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "تَارِيخِهِ " : عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَكَمِ نَحْوَهُ .

وَقَالَ : وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ .

الثَّانِي : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْمَرْوَزِيِّ الْفَارِضِ الْأَعْوَرِ ، رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ فِي مُقَدِّمَةِ كِتَابِهِ ، وَالْبَاقُونَ سِوَى النَّسَائِيِّ .

[ ص: 226 ] عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ -أَوْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ - عَلَى الِاخْتِلَافِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ .

وَأَخْرَجَ مَا رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ مِنْ طَرِيقَيْنِ أَيْضًا :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، [عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ الْمِنْقَرِيِّ أَبِي مَعْمَرٍ الْمُقْعَدِ الْبَصْرِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ] عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْجَرْمِيِّ أَحَدِ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ شَرَاحِيلَ بْنِ آدَةَ الصَّنْعَانِيِّ -مِنْ صَنْعَاءِ الشَّامِ - رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، الْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ "الصَّحِيحِ " .

وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ قَوِيٌّ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : " صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ " .

قُلْتُ : نِصْفُ صَاعٍ هُوَ مُدَّانٌ مِنَ الْبُرِّ .

الثَّانِي : عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيِّ الْحَافِظِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَالْقَوَارِيرِيِّ . . . إِلَى آخِرِهِ .

قَوْلُهُ : "قَدْ أَجْمَعُوا فِي ذَلِكَ " أَيْ فِي إِخْرَاجِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ مِنَ الْقَمْحِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا وَهُوَ نِصْفُ صَاعٍ .

ش: أي : وقد روي في كون صدقة الفطر من الحنطة نصف صاع أيضا عن الخلفاء الثلاثة ما يوافق ما روي من الآثار المذكورة .

وأخرج ما روي عن أبي بكر - رضي الله عنه - بإسناد فيه مجهول : عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي عمر حفص بن عمر الضرير شيخ أبي داود ، وعن هلال بن يحيى [ ص: 225 ] بن مسلم الرأي البصري أحد أصحاب أبي حنيفة الكبار، كلاهما عن أبي عوانة الوضاح اليشكري ، عن عاصم بن سليمان الأحول ، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي . . . إلى آخره .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا حفص ، عن عاصم ، عن أبي قلابة ، قال : "أخبرني من أدى إلى أبي بكر في صدقة الفطر نصف صاع من طعام " .

وأخرج ما روي عن عمر بن الخطاب من طريقين :

الأول : عن أبي بكرة ، عن أبي عمر أيضا ، عن حماد بن سلمة ، عن الحجاج بن أرطاة النخعي قاضي الكوفة ، كان كثير الإرسال والتدليس ، واحتج به الأربعة ، وروى له مسلم مقرونا بغيره .

والحكم بن عتيبة -بضم العين المهملة وفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء آخر الحروف وفتح الباء الموحدة وفي آخره هاء- الكندي الكوفي ، أحد مشايخ أبي حنيفة ، روى له الجماعة .

وزياد بن النضر ذكره البخاري في "تاريخه " وقال : يكنى أبا النضر وسكت عنه .

وعبد الله بن نافع المدني مولى عبد الله بن عمر فيه مقال ; فعن يحيى : ضعيف .

وقال النسائي : متروك . وقال أبو حاتم : منكر الحديث . روى له الجماعة .

وأخرجه البخاري في "تاريخه " : عن علي بن المديني ، عن جرير ، عن منصور ، عن الحكم نحوه .

وقال : ورواه عثمان بن أبي شيبة عن جرير ، عن منصور ، عن أبي السفر .

الثاني : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن نعيم بن حماد بن معاوية المروزي الفارض الأعور ، روى عنه البخاري مقرونا بغيره ، وروى له مسلم في مقدمة كتابه ، والباقون سوى النسائي .

[ ص: 226 ] عن سفيان بن عيينة ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن ثعلبة بن أبي صعير -أو عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير - على الاختلاف الذي ذكرناه .

وأخرج ما روي عن عثمان من طريقين أيضا :

الأول : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، [عن عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري أبي معمر المقعد البصري شيخ البخاري وأبي داود ] عن حماد بن زيد ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي أحد الأئمة الأعلام، عن أبي الأشعث شراحيل بن آدة الصنعاني -من صنعاء الشام - روى له الجماعة ، البخاري في غير "الصحيح " .

وهذا إسناد صحيح قوي .

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا عبد الوهاب ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن عثمان - رضي الله عنه - قال : " صاع من تمر ، أو نصف صاع من بر " .

قلت : نصف صاع هو مدان من البر .

الثاني : عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي الحافظ ، عن عبد الله بن عمر والقواريري . . . إلى آخره .

قوله : "قد أجمعوا في ذلك " أي في إخراج صدقة الفطر من القمح على ما ذكرنا وهو نصف صاع .