3285 3286 3287 ص: وقد حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق ، قالا : ثنا روح ، قال : ثنا ابن جريج ، قال : ثنا عبيد الله بن أبي يزيد ، أنه سمع ابن عباس يقول : " ما علمت رسول الله - عليه السلام - يتحرى صيام يوم على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء وشهر رمضان " .

حدثنا ربيع الجيزي ، قال : ثنا أحمد بن محمد الأزرقي ، قال : ثنا عبد الجبار بن الورد ، قال : سمعت ابن أبي مليكة يقول : حدثنا عبيد الله بن أبي يزيد ، عن ابن عباس ، عن رسول الله - عليه السلام - قال : " ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء " .

حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق ، قالا : ثنا روح ، قال : ثنا حاجب بن عمر ، قال : سمعت الحكم بن الأعرج يقول : "قلت لابن عباس : أخبرني عن يوم عاشوراء . قال : عن أي حالة تسأل ؟ قلت : أسأل عن صيامه أي يوم أصوم ؟ قال : إذا أصبحت من تاسعه فأصبح صائما . قلت : كذلك كان يصوم محمد - عليه السلام - ؟ قال : نعم " .

فهذا ابن عباس - رضي الله عنهما - قد روي عنه عن رسول الله - عليه السلام - أنه كان يصوم يوم عاشوراء ، وقد دلك على صومه ذلك أنه كان اختيارا لا فرضا : ما قد رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس في إخباره بالعلة التي من أجلها صام رسول الله - عليه السلام - يومئذ .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ ثَلَاثُ طُرُقٍ صِحَاحٍ ، أَخْرَجَهَا لِبَيَانِ أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، ثُمَّ قَالَ : "وَقَدْ دَلَّكَ عَلَى صَوْمِهِ " أَيْ : قَدْ دَلَّ عَلَى صَوْمِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَا رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ الْمَذْكُورَ آنِفًا "أَنَّهُ كَانَ اخْتِيَارًا " أَيْ : عَلَى سَبِيلِ التَّطَوُّعِ لَا عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ وَالْفَرْضِ .

وَالْمُنَاقَشَةُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا آنِفًا تَأْتِي هَا هُنَا خُصُوصًا قَوْلَهُ : "مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ عَلَى غَيْرِهِ " يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ مِنْهُ ، وَهَذَا ظَاهِرٌ لَا يَخْفَى .

[ ص: 406 ] ثُمَّ الطَّرِيقُ الْأَوَّلُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْمَكِّيِّ مَوْلَى آلِ قَارِظِ بْنِ شَيْبَةَ الْكِنَانِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : "مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ " .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ أَيْضًا نَحْوَهُ .

قَوْلُهُ : "يَتَحَرَّى " مِنَ التَّحَرِّي ، وَهُوَ الْقَصْدُ وَالِاجْتِهَادُ وَالطَّلَبُ وَالْعَزْمُ عَلَى تَخْصِيصِ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ بِالْفِعْلِ وَالْقَوْلِ .

الثَّانِي : عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ الْأَزْرَقِ الْأَزْرَقِيِّ أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَكِّيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْوَرْدِ بْنِ أَبِي الْوِرْدِ الْقُرَشِيِّ الْمَخْزُومِيِّ الْمَكِّيِّ ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ -وَاسْمُهُ زُهَيْرٌ - أَبِي مُحَمَّدٍ الْأَحْوَلِ الْمَكِّيِّ قَاضِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَمُؤَذِّنِهِ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ سَائِرَ الْأَيَّامِ مُتَسَاوِيَةٌ فِي فَضِيلَةِ الصَّوْمِ فِيهَا إِلَّا أَيَّامَ رَمَضَانَ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَأَنَّ لَهُمَا مَزِيَّةً عَلَى غَيْرِهِمَا فِي الْفَضِيلَةِ وَكَثْرَةِ الثَّوَابِ .

الثَّالِثُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ الثَّقَفِيِّ الْبَصْرِيِّ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَعْرَجِ الْبَصْرِيِّ عَمِّ حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورِ ، رَوَى لَهُ هَؤُلَاءِ .

[ ص: 407 ] وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنْ حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ قَالَ : "انْتَهَيْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِي زَمْزَمَ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَخْبِرْنِي عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ : إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ وَأَصْبِحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا ، قُلْتُ : هَكَذَا كَانَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَصُومُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ " .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : نَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي حَاجِبُ بن عُمَرَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ قَالَ : "أَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ : إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ التَّاسِعِ فَأَصْبِحْ صَائِمًا ، قُلْتُ : كَذَا كَانَ مُحَمَّدٌ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَصُومُ ؟ قَالَ : كَذَا كَانَ مُحَمَّدٌ يَصُومُ " . انْتَهَى .

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عَاشُورَاءَ هُوَ الْيَوْمُ التَّاسِعُ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ جَمَاعَةٌ ، مِنْهُمْ : أَبُو رَافِعٍ صَاحِبُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ، وَاحْتَجُّوا عَلَى ذَلِكَ بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ .

وَقَالَ الْجُمْهُورُ -مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَالْحَسَنُ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ - : إِنَّهُ هُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ ، وَهُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ " ، فَهَذَا صَرِيحٌ عَلَى أَنَّ صَوْمَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ الْعَاشِرَ .

فَإِنْ قِيلَ : مَا وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي نَصَّ فِيهِ عَلَى أَنَّهُ هُوَ التَّاسِعُ مَعَ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي رَوَى أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّهُ هُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ ؟ !

وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا بِإِسْنَادِهِ عَنْهُ : "أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِصَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يَوْمَ الْعَاشِرِ " ؟ .

[ ص: 408 ] قُلْتُ : أَرَادَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِنْ قَوْلِهِ : "فَإِذَا أَصْبَحْتَ مِنْ تَاسِعِهِ فَأَصْبِحْ صَائِمًا " أَيْ : صُمِ التَّاسِعَ مَعَ الْعَاشِرِ ، وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ : "نَعَمْ " ; مَا رُوِيَ مِنْ عَزْمِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى صَوْمِ التَّاسِعِ مِنْ قَوْلِهِ : "لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ " .

وَقَالَ الْقَاضِي : وَلَعَلَّ ذَلِكَ عَلَى طَرِيقِ الْجَمْعِ مَعَ الْعَاشِرِ ; لِئَلَّا يَتَشَبَّهَ بِالْيَهُودِ كَمَا وَرَدَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : "فَصُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ " .

قُلْتُ : ذَكَرَ رَزِينٌ هَذِهِ الرِّوَايَةَ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ : "صُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ خَالِفُوا الْيَهُودَ " .

قَالَ الْقَاضِي : وَإِلَى هَذَا أَيْضًا ذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .

وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ : عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ : "خَالِفُوا الْيَهُودَ وَصُومُوا التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ " .

وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي "أَحْكَامِهِ " : وَذَكَرَ أَبُو أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : " صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ ، وَصُومُوا يَوْمًا قَبْلَهُ ، وَيَوْمًا بَعْدَهُ " . هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ دَاوُدَ .

وَرَوَاهُ ابْنُ حَيٍّ عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ يَوْمًا قَبْلَهُ وَيَوْمًا بَعْدَهُ " يَعْنِي : يَوْمَ عَاشُورَاءَ .

قَالَ أَبُو أَحْمَدَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ : أَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ . وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ : أَرْجُو أَنَّهُ لَا يَكْذِبُ . انْتَهَى .

قُلْتُ : فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُسْتَحَبَّ أَنْ يُصَامَ الْيَوْمُ التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَالْحَادِي عَشَرَ عَمَلًا بِالْأَحَادِيثِ كُلِّهَا وَخُرُوجًا عَنْ عُهْدَةِ الْخِلَافِ ، وَقَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ : مَنْ

[ ص: 409 ] أَحَبَّ صَوْمَ عَاشُورَاءَ صَامَ يَوْمَيْنِ : التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ ، وَمِمَّنْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْهُ : ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَابْنُ سِيرِينَ ، وَقَالَهُ الشَّافِعِيُّ .

وَيُقَالُ : مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "نَعَمْ " فِي جَوَابِ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ حِينَ قَالَ : "كَذَلِكَ كَانَ يَصُومُ مُحَمَّدٌ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - " أَيْ : نَعَمْ كَانَ يَصُومُ التَّاسِعَ لَوْ عَاشَ إِلَى الْعَامِ الْمُقْبِلِ جَمْعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ : "فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ صُمْنَا يَوْمَ التَّاسِعِ " .

قَالَ أَبُو عُمَرَ : وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَصُومُ الْعَاشِرَ إِلَى أَنْ مَاتَ ، وَلَمْ يَزَلْ يَصُومُهُ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَذَلِكَ مَحْفُوظٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالْآثَارُ فِي هَذَا الْبَابِ مُضْطَرِبَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

ش: هذه ثلاث طرق صحاح ، أخرجها لبيان أن النبي - عليه السلام - كان يصوم يوم عاشوراء ، ثم قال : "وقد دلك على صومه " أي : قد دل على صوم النبي - عليه السلام - يوم عاشوراء ما رواه سعيد بن جبير المذكور آنفا "أنه كان اختيارا " أي : على سبيل التطوع لا على سبيل الوجوب والفرض .

والمناقشة التي ذكرناها آنفا تأتي ها هنا خصوصا قوله : "ما علمت رسول الله - عليه السلام - يتحرى صيام يوم على غيره " يدل على الوجوب منه ، وهذا ظاهر لا يخفى .

[ ص: 406 ] ثم الطريق الأول : عن أبي بكرة بكار وإبراهيم بن مرزوق ، كلاهما عن روح بن عبادة ، عن عبد الملك بن جريج ، عن عبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شيبة الكناني روى له الجماعة .

وأخرجه البخاري : ثنا عبيد الله بن موسى ، عن ابن عيينة ، عن عبيد الله بن أبي يزيد ، عن ابن عباس قال : "ما رأيت النبي - عليه السلام - يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء ، وهذا الشهر يعني شهر رمضان " .

وأخرجه مسلم والنسائي أيضا نحوه .

قوله : "يتحرى " من التحري ، وهو القصد والاجتهاد والطلب والعزم على تخصيص الشيء بالشيء بالفعل والقول .

الثاني : عن ربيع بن سليمان الجيزي ، عن أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق الأزرقي أبي محمد المكي شيخ البخاري ، عن عبد الجبار بن الورد بن أبي الورد القرشي المخزومي المكي ، وثقه ابن حبان ، وروى له أبو داود والنسائي ، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة -واسمه زهير - أبي محمد الأحول المكي قاضي عبد الله بن الزبير ومؤذنه ، روى له الجماعة . . . إلى آخره .

وهذا الحديث يدل على أن سائر الأيام متساوية في فضيلة الصوم فيها إلا أيام رمضان ويوم عاشوراء ، وأن لهما مزية على غيرهما في الفضيلة وكثرة الثواب .

الثالث : عن أبي بكرة بكار وإبراهيم بن مرزوق ، كلاهما عن روح بن عبادة ، عن حاجب بن عمر الثقفي البصري روى له مسلم وأبو داود والترمذي ، عن الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري عم حاجب بن عمر المذكور ، روى له هؤلاء .

[ ص: 407 ] وأخرجه مسلم : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : ثنا وكيع بن الجراح ، عن حاجب بن عمر ، عن الحكم بن الأعرج قال : "انتهيت إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم ، فقلت له : أخبرني عن صوم يوم عاشوراء ، فقال : إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائما ، قلت : هكذا كان محمد رسول الله - عليه السلام - يصومه ؟ قال : نعم " .

وأخرجه أبو داود : نا مسدد ، قال : نا إسماعيل ، قال : أخبرني حاجب بن عمر ، عن الحكم بن الأعرج قال : "أتيت ابن عباس وهو متوسد رداءه في المسجد الحرام ، فسألته عن صوم عاشوراء ، فقال : إذا رأيت هلال المحرم فاعدد ، فإذا كان يوم التاسع فأصبح صائما ، قلت : كذا كان محمد - عليه السلام - يصوم ؟ قال : كذا كان محمد يصوم " . انتهى .

وفي هذا الحديث ما يدل على أن عاشوراء هو اليوم التاسع ، وإليه ذهب جماعة ، منهم : أبو رافع صاحب أبي هريرة ومحمد بن سيرين والشافعي وأحمد وإسحاق ، واحتجوا على ذلك بالحديث المذكور .

وقال الجمهور -منهم أبو حنيفة ومالك والحسن وسعيد بن المسيب - : إنه هو اليوم العاشر ، وهو الذي يدل عليه أكثر الأحاديث ، ومنها قوله - عليه السلام - : "لأصومن التاسع " ، فهذا صريح على أن صومه - عليه السلام - كان العاشر .

فإن قيل : ما وجه هذا الحديث الذي نص فيه على أنه هو التاسع مع أنه هو الذي روى أيضا عن النبي - عليه السلام - أنه هو اليوم العاشر ؟ !

وأخرج الترمذي أيضا بإسناده عنه : "أمر رسول الله - عليه السلام - بصوم يوم عاشوراء يوم العاشر " ؟ .

[ ص: 408 ] قلت : أراد ابن عباس من قوله : "فإذا أصبحت من تاسعه فأصبح صائما " أي : صم التاسع مع العاشر ، وأراد بقوله : "نعم " ; ما روي من عزمه - عليه السلام - على صوم التاسع من قوله : "لأصومن التاسع " .

وقال القاضي : ولعل ذلك على طريق الجمع مع العاشر ; لئلا يتشبه باليهود كما ورد في رواية أخرى : "فصوموا التاسع والعاشر " .

قلت : ذكر رزين هذه الرواية عن عطاء قال : سمعت ابن عباس يقول : "صوموا التاسع والعاشر خالفوا اليهود " .

قال القاضي : وإلى هذا أيضا ذهب جماعة من السلف ، وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق .

وروى عبد الرزاق : عن ابن جريج ، أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول في يوم عاشوراء : "خالفوا اليهود وصوموا التاسع والعاشر " .

وقال عبد الحق في "أحكامه " : وذكر أبو أحمد من حديث داود بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن جده ابن عباس قال : قال رسول الله - عليه السلام - : " صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود ، وصوموا يوما قبله ، ويوما بعده " . هكذا رواه ابن أبي ليلى ، عن داود .

ورواه ابن حي عن داود ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي - عليه السلام - قال : "لئن بقيت إلى قابل لأصومن يوما قبله ويوما بعده " يعني : يوم عاشوراء .

قال أبو أحمد داود بن علي : أرجو أنه لا بأس به . وقال ابن معين : أرجو أنه لا يكذب . انتهى .

قلت : فهذا يدل على أن المستحب أن يصام اليوم التاسع والعاشر والحادي عشر عملا بالأحاديث كلها وخروجا عن عهدة الخلاف ، وقال قوم من أهل العلم : من

[ ص: 409 ] أحب صوم عاشوراء صام يومين : التاسع والعاشر ، وممن روي ذلك عنه : ابن عباس ، وابن سيرين ، وقاله الشافعي .

ويقال : معنى قول ابن عباس : "نعم " في جواب الحكم بن الأعرج حين قال : "كذلك كان يصوم محمد -عليه السلام - " أي : نعم كان يصوم التاسع لو عاش إلى العام المقبل جمعا بينه وبين قوله : "فإذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع " .

قال أبو عمر : وفي هذا دليل على أنه - عليه السلام - كان يصوم العاشر إلى أن مات ، ولم يزل يصومه حتى قدم المدينة وذلك محفوظ من حديث ابن عباس ، والآثار في هذا الباب مضطربة عن ابن عباس .