الفصل الثالث

في nindex.php?page=treesubj&link=15253اليمين والنكول عنها

اختلف الفقهاء في اعتبار اليمين أو النكول عنها طريقا من طرق القضاء ، وسنبين هنا رأي العلماء بالنسبة لليمين أولا، ثم نتبعه ببيان رأيهم في النكول عنها، على النحو التالي: [ ص: 466 ]

[ ص: 467 ] المبحث الأول

تعريف اليمين، وحجيتها

وفيه مطلبان:

المطلب الأول

nindex.php?page=treesubj&link=16342تعريف اليمين

اليمين لغة : القوة والشدة، ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=45لأخذنا منه باليمين nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=46ثم لقطعنا منه الوتين .

واليمين: القسم - مؤنث - ; لأنهم كانوا يتماسحون بأيمانهم فيتحالفون; وكانوا إذا تحالفوا ضرب كل واحد منهم يمينه على يمين صاحبه.

nindex.php?page=treesubj&link=16342وفي الاصطلاح : حلف بالله بفعل شيء أو تركه. [ ص: 468 ]

.

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

فِي nindex.php?page=treesubj&link=15253الْيَمِينِ وَالنُّكُولِ عَنْهَا

اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي اعْتِبَارِ الْيَمِينِ أَوِ النُّكُولِ عَنْهَا طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْقَضَاءِ ، وَسَنُبَيِّنُ هُنَا رَأْيَ الْعُلَمَاءِ بِالنِّسْبَةِ لِلْيَمِينِ أَوَّلًا، ثُمَّ نُتْبِعُهُ بِبَيَانِ رَأْيِهِمْ فِي النُّكُولِ عَنْهَا، عَلَى النَّحْوِ التَّالِي: [ ص: 466 ]

[ ص: 467 ] الْمَبْحَثُ الْأَوَّلُ

تَعْرِيفُ الْيَمِينِ، وَحُجِّيَّتُهَا

وَفِيهِ مَطْلَبَانِ:

الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ

nindex.php?page=treesubj&link=16342تَعْرِيفُ الْيَمِينِ

الْيَمِينُ لُغَةً : الْقُوَّةُ وَالشِّدَّةُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=45لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=46ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ .

وَالْيَمِينُ: الْقَسَمُ - مُؤَنَّثٌ - ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَمَاسَحُونَ بِأَيْمَانِهِمْ فَيَتَحَالَفُونَ; وَكَانُوا إِذَا تَحَالَفُوا ضَرَبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَمِينَهُ عَلَى يَمِينِ صَاحِبِهِ.

nindex.php?page=treesubj&link=16342وَفِي الِاصْطِلَاحِ : حَلِفٌ بِاللَّهِ بِفِعْلِ شَيْءٍ أَوْ تَرْكِهِ. [ ص: 468 ]

.