( عظ ) العين والظاء ذكر فيه عن الخليل شيء لعله أن يكون مشكوكا فيه . فإن صح فلعله أن يكون من باب الإبدال ، وذلك قوله : إن العظ الشدة في الحرب; يقال عظته الحرب ، مثل عضته . فكأنه من عض الحرب إياه . فإن كان إبدالا فهو صحيح ، وإلا فلا وجه له . وربما أنشدوا :

بصير في الكريهة والعظاظ

ومما لعله أن يكون صحيحا قولهم إن العظعظة : التواء السهم إذا لم يقصد للرمية وارتعش في مضيه . [ عظعظ ] يعظعظ ، عظعظة وعظعاظا ، وكذلك [ ص: 53 ] عظعظ الدابة في المشية ، إذا حرك ذنبه ومشى في ضيق من نفسه . والرجل الجبان يعظعظ عن مقاتله ، إذا نكص عنه ورجع وحاد . قال العجاج :

وعظعظ الجبان والزيني

قال أبو عبيد : ومن أمثالهم : " لا تعظيني وتعظعظي " .

( عَظَّ ) الْعَيْنُ وَالظَّاءُ ذُكِرَ فِيهِ عَنِ الْخَلِيلِ شَيْءٌ لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ مَشْكُوكًا فِيهِ . فَإِنْ صَحَّ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ الْإِبْدَالِ ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ : إِنَّ الْعَظَّ الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ; يُقَالُ عَظَّتْهُ الْحَرْبُ ، مِثْلُ عَضَّتْهُ . فَكَأَنَّهُ مِنْ عَضِّ الْحَرْبِ إِيَّاهُ . فَإِنْ كَانَ إِبْدَالًا فَهُوَ صَحِيحٌ ، وَإِلَّا فَلَا وَجْهَ لَهُ . وَرُبَّمَا أَنْشَدُوا :

بَصِيرٌ فِي الْكَرِيهَةِ وَالْعِظَاظِ

وَمِمَّا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعَظْعَظَةَ : الْتِوَاءُ السَّهْمِ إِذَا لَمْ يَقْصِدْ لِلرَّمِيَّةِ وَارْتَعَشَ فِي مُضِيِّهِ . [ عَظْعَظَ ] يُعَظْعِظُ ، عَظْعَظَةً وَعِظْعَاظًا ، وَكَذَلِكَ [ ص: 53 ] عَظْعَظَ الدَّابَّةُ فِي الْمِشْيَةِ ، إِذَا حَرَّكَ ذَنَبَهُ وَمَشَى فِي ضِيقٍ مِنْ نَفَسِهِ . وَالرَّجُلُ الْجَبَانُ يُعَظْعِظُ عَنْ مُقَاتِلِهِ ، إِذَا نَكَصَ عَنْهُ وَرَجَعَ وَحَادَ . قَالَ الْعَجَّاجُ :

وَعَظْعَظَ الْجَبَانُ وَالزِّينِيُّ

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ : " لَا تَعِظِينِي وَتَعَظْعِظِي " .