( عجل ) العين والجيم واللام أصلان صحيحان ، يدل أحدهما على الإسراع ، والآخر على بعض الحيوان .

فالأول : العجلة في الأمر ، يقال : هو عجل وعجل ، لغتان . قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

كأن رجليه رجلا مقطف عجل إذا تجاوب من برديه ترنيم

واستعجلت فلانا : حثثته . وعجلته : سبقته . قال الله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=150أعجلتم أمر ربكم . والعجالة : ما تعجل من شيء . ويقال : " عجالة الراكب تمر وسويق " . وذكر عن الخليل أن العجل : ما استعجل به طعام فقدم قبل إدراك الغذاء . وأنشد :

[ ص: 238 ]

إن لم تغثني أكن ياذا الندى عجلا     كلقمة وقعت في شدق غرثان

ونحن نقول : أما قياس الكلمة التي ذكرناها فصحيح ، لأن الكلمة لا أصل لها ، والبيت مصنوع .

ويقال : من العجالة : عجلت القوم ، كما يقال لهنتهم . وقال أهل اللغة : العاجل : ضد الآجل . ويقال للدنيا : العاجلة ، وللآخرة : الآجلة . والعجلان هو كعب بن ربيعة بن عامر ، قالوا : سمي العجلان باستعجاله عبده . وأنشدوا :

وما سمي العجلان إلا لقوله خذ     الصحن واحلب أيها العبد واعجل

وقالوا : إن المعجل والمعجل من النوق : التي تنتج قبل أن تستكمل الوقت فيعيش ولدها .

ومما حمل على هذا العجلة : عجلة الثيران . والعجلة : المنجنون التي يستقى عليها ، والجمع عجل وعجلات .

قال أبو عبيد : العجلة : خشبة معترضة على نعامتي البئر والغرب معلق بها ، والجمع عجل . قال أبو زيد : العجلة : المحالة . وأنشد :

وقد أعد ربها وما عقل     حمراء من ساج تتقاها العجل

ومن الباب : العجلة : الإداوة الصغيرة ، والجمع عجل . وقال الأعشى :

[ ص: 239 ]

والساحبات ذيول الخز آونة     والرافلات على أعجازها العجل

وإنما سميت بذلك لأنها خفيفة يعجل بها حاملها . وقال الخليل : العجول من الإبل ، الواله التي فقدت ولدها ، والجمع عجل . وأنشد :

أحن إليك حنين العجول     إذا ما الحمامة ناحت هديلا

وقالت الخنساء :

فما عجول على بو تطيف به     قد ساعدتها على التحنان أظآر

قالوا : وربما قيل للمرأة الثكلى عجول ، والجمع عجل . قال الأعشى :

حتى يظل عميد القوم مرتفقا     يدفع بالراح عنه نسوة عجل

ولم يفسروه بأكثر من هذا . قلنا : وتفسيره ما يلحق الواله عند ولهه من الاضطراب و العجلة ، إلا أن هذه العجول لم يبن منها فعل فيقال : عجلت ، كما بني من الثكل ثكلت ، والأصل فيه واحد ، إلا أنه لم يأت من العرب .

والأصل الآخر العجل : ولد البقرة; وفي لغة عجول ، والجمع عجاجيل ، والأنثى عجلة وعجولة ، وبذلك سمي الرجل عجلا .

( عَجَلَ ) الْعَيْنُ وَالْجِيمُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ ، يَدُلُّ أَحَدُهُمَا عَلَى الْإِسْرَاعِ ، وَالْآخَرُ عَلَى بَعْضِ الْحَيَوَانِ .

فَالْأَوَّلُ : الْعَجَلَةُ فِي الْأَمْرِ ، يُقَالُ : هُوَ عَجِلٌ وَعَجُلٌ ، لُغَتَانِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

كَأَنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلَا مُقْطِفٍ عَجُِلٍ إِذَا تَجَاوَبَ مِنْ بُرْدَيْهِ تَرْنِيمُ

وَاسْتَعْجَلْتُ فُلَانًا : حَثَثْتُهُ . وَعَجِلْتُهُ : سَبَقْتُهُ . قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=150أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ . وَالْعُجَالَةُ : مَا تُعُجِّلُ مِنْ شَيْءٍ . وَيُقَالُ : " عُجَالَةُ الرَّاكِبِ تَمْرٌ وَسَوِيقٌ " . وَذُكِرَ عَنِ الْخَلِيلِ أَنَّ الْعَجَلَ : مَا اسْتُعْجِلَ بِهِ طَعَامٌ فَقُدِّمَ قَبْلَ إِدْرَاكِ الْغِذَاءِ . وَأَنْشَدَ :

[ ص: 238 ]

إِنْ لَمْ تُغِثْنِي أَكُنْ يَاذَا النَّدَى عَجَلًا     كَلُقْمَةٍ وَقَعَتْ فِي شِدْقِ غَرْثَانَ

وَنَحْنُ نَقُولُ : أَمَّا قِيَاسُ الْكَلِمَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فَصَحِيحٌ ، لِأَنَّ الْكَلِمَةَ لَا أَصْلَ لَهَا ، وَالْبَيْتُ مَصْنُوعٌ .

وَيُقَالُ : مِنَ الْعُجَالَةِ : عَجَلْتُ الْقَوْمَ ، كَمَا يُقَالُ لَهَّنْتُهُمْ . وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : الْعَاجِلُ : ضِدَّ الْآجِلِ . وَيُقَالُ لِلدُّنْيَا : الْعَاجِلَةُ ، وَلِلْآخِرَةِ : الْآجِلَةُ . وَالْعَجْلَانُ هُوَ كَعْبُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرٍ ، قَالُوا : سُمِّي الْعَجْلَانَ بِاسْتِعْجَالِهِ عَبْدَهُ . وَأَنْشَدُوا :

وَمَا سُمِّيَ الْعَجْلَانَ إِلَّا لِقَوْلِهِ خُذِ     الصَّحْنَ وَاحْلُبْ أَيُّهَا الْعَبْدُ وَاعْجَلِ

وَقَالُوا : إِنَّ الْمُعَجِّلَ وَالْمُعْجِلَ مِنَ النُّوقِ : الَّتِي تُنْتَجُ قَبْلَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ الْوَقْتَ فَيَعِيشَ وَلَدُهَا .

وَمِمَّا حُمِلَ عَلَى هَذَا الْعَجَلَةُ : عَجَلَةُ الثِّيرَانِ . وَالْعَجَلَةُ : الْمَنْجَنُونُ الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا ، وَالْجَمْعُ عَجَلٌ وَعَجَلَاتٌ .

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْعَجَلَةُ : خَشَبَةٌ مُعْتَرِضَةٌ عَلَى نَعَامَتِي الْبِئْرِ وَالْغَرْبُ مُعَلَّقٌ بِهَا ، وَالْجَمْعُ عَجَلٌ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : الْعَجَلَةُ : الْمَحَالَةُ . وَأَنْشَدَ :

وَقَدْ أَعَدَّ رَبُّهَا وَمَا عَقَلْ     حَمْرَاءَ مِنْ سَاجٍ تَتَقَّاهَا الْعَجَلْ

وَمِنَ الْبَابِ : الْعِجْلَةُ : الْإِدَاوَةُ الصَّغِيرَةُ ، وَالْجَمْعُ عِجَلٌ . وَقَالَ الْأَعْشَى :

[ ص: 239 ]

وَالسَّاحِبَاتِ ذُيُولَ الْخَزِّ آوِنَةً     وَالرَّافِلَاتِ عَلَى أَعِجَازِهَا الْعِجَلُ

وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا خَفِيفَةٌ يَعْجَلُ بِهَا حَامِلُهَا . وَقَالَ الْخَلِيلُ : الْعَجُولُ مِنَ الْإِبِلِ ، الْوَالِهُ الَّتِي فَقَدَتْ وَلَدَهَا ، وَالْجَمْعُ عُجُلٌ . وَأَنْشَدَ :

أَحِنُّ إِلَيْكَ حَنِينَ الْعَجُولِ     إِذَا مَا الْحَمَامَةُ نَاحَتْ هَدِيلًا

وَقَالَتِ الْخَنْسَاءُ :

فَمَا عَجُولٌ عَلَى بَوٍّ تُطِيفُ بِهِ     قَدْ سَاعَدَتْهَا عَلَى التَّحْنَانِ أَظْآرُ

قَالُوا : وَرُبَّمَا قِيلَ لِلْمَرْأَةِ الثَّكْلَى عَجُولٌ ، وَالْجَمْعُ عُجُلٌ . قَالَ الْأَعْشَى :

حَتَّى يَظَلَّ عَمِيدُ الْقَوْمِ مُرْتَفِقًا     يَدْفَعُ بِالرَّاحِ عَنْهُ نِسْوَةٌ عُجُلُ

وَلَمْ يُفَسِّرُوهُ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا . قُلْنَا : وَتَفْسِيرُهُ مَا يَلْحَقُ الْوَالِهَ عِنْدَ وَلَهِهِ مِنَ الِاضْطِرَابِ وَ الْعَجَلَةِ ، إِلَّا أَنَّ هَذِهِ الْعَجُولَ لَمْ يُبْنَ مِنْهَا فِعْلٌ فَيُقَالُ : عَجِلَتْ ، كَمَا بُنِيَ مِنَ الثُّكْلِ ثَكِلَتْ ، وَالْأَصْلُ فِيهِ وَاحِدٌ ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَأْتِ مِنَ الْعَرَبِ .

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْعِجْلُ : وَلَدُ الْبَقَرَةِ; وَفِي لُغَةٍ عِجَّوْلُ ، وَالْجُمَعُ عَجَاجِيلُ ، وَالْأُنْثَى عِجْلَةٌ وَعِجْوَلَةٌ ، وَبِذَلِكَ سُمِّيَ الرَّجُلُ عِجْلًا .