( عسب ) العين والسين والباء كلمات ثلاث متفردة بمعناها ، لا يكاد يتفرع منها شيء . فالأولى : طرق الفرس وغيره ، والثانية عسيب الذنب ، والثالثة نوع من الأشياء التي تطير .

فالأول العسب ، قالوا : هو طرق الفرس وغيره . ثم حمل على ذلك حتى سمي الكراء الذي يؤخذ على العسب . وفي الحديث أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=965177نهى عن عسب الفحل . فالعسب : الكراء الذي يؤخذ على العسب ، سمي باسمه للمجاورة . وقال زهير :

ولولا عسبه لرددتموه وشر منيحة فحل معار

ومنه قول كثير :

يغادرن عسب الوالقي وناصح     تخص به أم الطريق عيالها

يصف خيلا وأنها أزلقت ما في بطونها من أولادها تعبا .

[ ص: 318 ] والآخر عسيب الذنب ، وهو العظم فيه منبت الشعر . وشبه [ به ] عسيب النخلة . وهي الجريدة المستقيمة . تشابها من طريقة الامتداد والاستقامة . يقال عسيب وأعسبة وعسب . قال :

يستلها جدول كالسيف منصلت     بين الأشاء تسامى حوله العسب

وعسيب الريشة مشبه بعسيب النخلة .

والكلمة الثالثة : اليعسوب ، يعسوب النحل ملكها . قال أبو ذؤيب :

تنمى بها اليعسوب حتى أقرها     إلى مألف رحب المباءة عاسل

والجمع يعاسيب . قال :

زرقا أسنتها حمرا مثقفة     أطرافهن مقيل لليعاسيب

وزعموا أن اليعسوب : ضرب من الحجل أيضا ، وضرب من الجراد . ومما ليس من هذا الباب عسيب : اسم جبل ، يقول فيه امرؤ القيس :

أجارتنا إن المزار قريب     وإني مقيم ما أقام عسيب

[ ص: 319 ]

( عَسَبَ ) الْعَيْنُ وَالسِّينُ وَالْبَاءُ كَلِمَاتٌ ثَلَاثٌ مُتَفَرِّدَةٌ بِمَعْنَاهَا ، لَا يَكَادُ يَتَفَرَّعُ مِنْهَا شَيْءٌ . فَالْأُولَى : طَرْقُ الْفَرَسِ وَغَيْرِهِ ، وَالثَّانِيَةُ عَسِيبُ الذَّنَبِ ، وَالثَّالِثَةُ نَوْعٌ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي تَطِيرُ .

فَالْأَوَّلُ الْعَسْبُ ، قَالُوا : هُوَ طَرْقُ الْفَرَسِ وَغَيْرِهِ . ثُمَّ حُمِلَ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى سُمِّيَ الْكِرَاءُ الَّذِي يُؤْخَذُ عَلَى الْعَسْبِ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=hadith&LINKID=965177نَهَى عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ . فَالْعَسْبُ : الْكِرَاءُ الَّذِي يُؤْخَذُ عَلَى الْعَسْبِ ، سَمِّي بِاسْمِهِ لِلْمُجَاوَرَةِ . وَقَالَ زُهَيْرٌ :

وَلَوْلَا عَسْبُهُ لَرَدَدْتُمُوهُ وَشَرُّ مَنِيحَةٍ فَحْلٌ مُعَارُ

وَمِنْهُ قَوْلُ كَثِيرٍ :

يُغَادِرْنَ عَسْبَ الْوَالِقِيِّ وَنَاصِحٍ     تَخُصُّ بِهِ أُمُّ الطَّرِيقِ عِيَالَهَا

يَصِفُ خَيْلًا وَأَنَّهَا أَزْلَقَتْ مَا فِي بُطُونِهَا مِنْ أَوْلَادِهَا تَعَبًا .

[ ص: 318 ] وَالْآخَرُ عَسِيبُ الذَّنَبِ ، وَهُوَ الْعَظْمُ فِيهِ مَنْبِتُ الشَّعَرِ . وَشُبِّهَ [ بِهِ ] عَسِيبُ النَّخْلَةِ . وَهِيَ الْجَرِيدَةُ الْمُسْتَقِيمَةُ . تَشَابَهَا مِنْ طَرِيقَةِ الِامْتِدَادِ وَالِاسْتِقَامَةِ . يُقَالُ عَسِيبٌ وَأَعْسِبَةٌ وَعُسُبٌ . قَالَ :

يَسْتَلُّهَا جَدْوَلٌ كَالسَّيْفِ مُنْصَلِتٌ     بَيْنَ الْأَشَاءِ تَسَامَى حَوْلَهُ الْعُسُبُ

وَعَسِيبُ الرِّيشَةِ مُشَبَّهٌ بِعَسِيبِ النَّخْلَةِ .

وَالْكَلِمَةُ الثَّالِثَةُ : الْيَعْسُوبُ ، يَعْسُوبُ النَّحْلِ مَلِكُهَا . قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :

تَنَمَّى بِهَا الْيَعْسُوبُ حَتَّى أَقَرَّهَا     إِلَى مَأْلَفٍ رَحْبِ الْمَبَاءَةِ عَاسِلِ

وَالْجَمْعُ يَعَاسِيبُ . قَالَ :

زُرْقًا أَسِنَّتُهَا حُمْرًا مُثَقَّفَةً     أَطْرَافُهُنَّ مَقِيلٌ لِلْيَعَاسِيبِ

وَزَعَمُوا أَنَّ الْيَعْسُوبَ : ضَرْبٌ مِنَ الْحَجَلِ أَيْضًا ، وَضَرْبٌ مِنَ الْجَرَادِ . وَمِمَّا لَيْسَ مِنْ هَذَا الْبَابِ عَسِيبٌ : اسْمُ جَبَلٍ ، يَقُولُ فِيهِ امْرُؤُ الْقَيْسِ :

أَجَارَتَنَا إِنَّ الْمَزَارَ قَرِيبُ     وَإِنِّي مُقِيمٌ مَا أَقَامَ عَسِيبُ

[ ص: 319 ]