( عسر ) العين والسين والراء أصل صحيح واحد يدل على صعوبة وشدة . فالعسر : نقيض اليسر . والإقلال أيضا عسرة ، لأن الأمر ضيق عليه شديد . قال الله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة . والعسر : الخلاف والالتواء . ويقال : أمر عسر وعسير . ويوم عسير . وربما قالوا : رجل عسر . قال جرير :

بشر أبو مروان إن عاسرته عسر وعند يساره ميسور

ويقولون : عسر الأمر عسرا وعسرا أيضا . وقالوا : " عليك بالميسور واترك ما عسر " . وأعسر الرجل ، إذا صار من ميسرة إلى عسرة . وعسرته أنا أعسره ، إذا طالبته بدينك وهو معسر ولم تنظره إلى ميسرته . ويقال : عسرت [ ص: 320 ] عليه تعسيرا ، إذا خالفته . والعسرى : خلاف اليسرى ، وتعسر الأمر : التوى . ويقال للغزل إذا التبس فلم يقدر على تخليصه : قد تعسر . وسمعت ابن أبي خالد يقول : سمعت ثعلبا يقول : تعسر الأمر بالعين ، وتغسر الغزل بالغين معجمة . ويقال : أعسرت المرأة ، إذا عسر عليها ولادها . ويدعى عليها فيقال : أعسرت وآنثت . ويدعى لها : أيسرت وأذكرت . ويقال : العسير : الناقة إلى اعتاطت واعتاصت فلم تحمل عامها . قال الأعشى :

وعسير أدماء حادرة العي     ن خنوف عيرانة شملال

ويقال للناقة التي تركب قبل أن تراض : عوسرانية . وهذا مما قلنا إن زيادة حروفه يدل على الزيادة في المعنى .

ويقال للذي يعمل بشماله : أعسر . والعسرى ، هي الشمال ، وإنما سميت عسرى لأنه يتعسر عليها ما يتيسر على اليمنى . فأما تسميتهم إياها يسرى فيرى أنه على طريقة التفاؤل ، كما يقال للبيداء مفازة ، وكما يقال للديغ سليم . والعاسر من النوق إذا عدت رفعت ذنبها . ولا أحسب ذلك يكون إلا من عسر في خلقها ; والجمع عواسر . قال :

تكسر أذناب القلاص العواسر

( عَسَرَ ) الْعَيْنُ وَالسِّينُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى صُعُوبَةٍ وَشِدَّةٍ . فَالْعُسْرُ : نَقِيضُ الْيُسْرِ . وَالْإِقْلَالُ أَيْضًا عُسْرَةٌ ، لِأَنَّ الْأَمْرَ ضَيِّقٌ عَلَيْهِ شَدِيدٌ . قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=280وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ . وَالْعَسَرُ : الْخِلَافُ وَالِالْتِوَاءُ . وَيُقَالُ : أَمْرٌ عَسِرٌ وَعَسِيرٌ . وَيَوْمٌ عَسِيرٌ . وَرُبَّمَا قَالُوا : رَجُلٌ عَسِرٌ . قَالَ جَرِيرٌ :

بِشْرٌ أَبُو مَرْوَانَ إِنْ عَاسَرْتَهُ عَسِرٌ وَعِنْدَ يَسَارِهِ مَيْسُورُ

وَيَقُولُونَ : عَسُرَ الْأَمْرُ عُسْرًا وَعَسَرًا أَيْضًا . وَقَالُوا : " عَلَيْكَ بِالْمَيْسُورِ وَاتْرُكْ مَا عَسِرَ " . وَأَعْسَرَ الرَّجُلُ ، إِذَا صَارَ مِنْ مَيْسَرَةٍ إِلَى عُسْرَةٍ . وَعَسَرْتُهُ أَنَا أَعْسِرُهُ ، إِذَا طَالَبْتَهُ بِدَيْنِكَ وَهُوَ مُعْسِرٌ وَلَمْ تُنْظِرْهُ إِلَى مَيْسَرَتِهِ . وَيُقَالُ : عَسَّرْتُ [ ص: 320 ] عَلَيْهِ تَعْسِيرًا ، إِذَا خَالَفْتَهُ . وَالْعُسْرَى : خِلَافُ الْيُسْرَى ، وَتَعَسَّرَ الْأَمْرُ : الْتَوَى . وَيُقَالُ لِلْغَزْلِ إِذَا الْتَبَسَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَى تَخْلِيصِهِ : قَدْ تَعَسَّرَ . وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي خَالِدٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ ثَعْلَبًا يَقُولُ : تَعَسَّرَ الْأَمْرُ بِالْعَيْنِ ، وَتَغَسَّرَ الْغَزْلُ بِالْغَيْنِ مُعْجَمَةٍ . وَيُقَالُ : أَعْسَرَتِ الْمَرْأَةُ ، إِذَا عَسُرَ عَلَيْهَا وِلَادُهَا . وَيُدْعَى عَلَيْهَا فَيُقَالُ : أَعْسَرْتِ وَآنَثْتِ . وَيُدْعَى لَهَا : أَيْسَرْتِ وَأَذْكَرْتِ . وَيُقَالُ : الْعَسِيرُ : النَّاقَةُ إِلَى اعْتَاطَتْ وَاعْتَاصَتْ فَلَمْ تَحْمِلْ عَامَهَا . قَالَ الْأَعْشَى :

وَعَسِيرٍ أَدْمَاءَ حَادِرَةِ الْعَيْ     نِ خَنُوفٍ عَيْرَانَةٍ شِمْلَالِ

وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ الَّتِي تُرْكَبُ قَبْلَ أَنْ تُرَاضَ : عَوْسَرَانِيَّةٌ . وَهَذَا مِمَّا قُلْنَا إِنَّ زِيَادَةَ حُرُوفِهِ يَدُلُّ عَلَى الزِّيَادَةِ فِي الْمَعْنَى .

وَيُقَالُ لِلَّذِي يَعْمَلُ بِشِمَالِهِ : أَعْسَرُ . وَالْعُسْرَى ، هِيَ الشِّمَالُ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ عُسْرَى لِأَنَّهُ يَتَعَسَّرُ عَلَيْهَا مَا يَتَيَسَّرُ عَلَى الْيُمْنَى . فَأَمَّا تَسْمِيَتُهُمْ إِيَّاهَا يُسْرَى فَيُرَى أَنَّهُ عَلَى طَرِيقَةِ التَّفَاؤُلِ ، كَمَا يُقَالُ لِلْبَيْدَاءِ مَفَازَةٌ ، وَكَمَا يُقَالُ لِلَّدِيغِ سَلِيمٌ . وَالْعَاسِرُ مِنَ النُّوقِ إِذَا عَدَتْ رَفَعَتْ ذَنَبَهَا . وَلَا أَحْسَبُ ذَلِكَ يَكُونُ إِلَّا مِنْ عَسَرٍ فِي خُلُقِهَا ; وَالْجَمْعُ عَوَاسِرٌ . قَالَ :

تُكَسِّرُ أَذْنَابَ الْقِلَاصِ الْعَوَاسِرِ