إسلام ويب - معجم مقاييس اللغة - كتاب العين - باب العين والقاف وما يثلثهما في الثلاثي- الجزء رقم4

( عقر ) العين والقاف والراء أصلان متباعد ما بينهما ، وكل واحد منهما مطرد في معناه ، جامع لمعاني فروعه .

فالأول الجرح أو ما يشبه الجرح من الهزم في الشيء . والثاني دال على ثبات ودوام .

فالأول قول الخليل : العقر كالجرح ، يقال : عقرت الفرس ، أي كسعت قوائمه بالسيف . وفرس عقير ومعقور . وخيل عقرى . قال زياد :

وإذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان وكل طرف سابح

وقال لبيد :

لما رأى لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالعقير الأعزل

شبه النسر بالفرس المعقور . وتعقر الناقة حتى تسقط ، فإذا سقطت نحرها مستمكنا منها . قال امرؤ القيس :

ويوم عقرت للعذارى مطيتي فيا عجبا لرحلها المتحمل

[ ص: 91 ] والعقار : الذي يعنف بالإبل لا يرفق بها في أقتابها فتدبرها . وعقرت ظهر الدابة : أدبرته . قال امرؤ القيس :

تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل

وقول القائل : عقرت بي ، أي أطلت حبسي ، ليس هذا تلخيص الكلام ، إنما معناه حبسه حتى كأنه عقر ناقته فهو لا يقدر على السير . وكذلك قول القائل :

قد عقرت بالقوم أم الخزرج إذا مشت سالت ولم تدحرج

ويقال تعقر الغيث : أقام ، كأنه شيء قد عقر فلا يبرح . ومن الباب : العاقر من النساء ، وهي التي لا تحمل . وذلك أنها كالمعقورة . ونسوة عواقر ، والفعل عقرت تعقر عقرا ، وعقرت تعقر أحسن . قال الخليل : لأن ذلك شيء ينزل بها من غيرها ، وليس هو من فعلها بنفسها . وفي الحديث : " عجز عقر " .

قال أبو زيد : عقرت المرأة وعقرت ، ورجل عاقر ، وكان القياس عقرت لأنه لازم ، كقولك : ظرف وكرم .

وفي المثل : " أعقر من بغلة " . وقول الشاعر يصف عقابا :

[ ص: 92 ]

لها ناهض في الوكر قد مهدت له كما مهدت للبعل حسناء عاقر

وذلك أن العاقر أشد تصنعا للزوج وأحفى به ، لأنه [ لا ] ولد لها تدل بها ، ولا يشغلها عنه .

ويقولون : لقحت الناقة عن عقر ، أي بعد حيال ، كما يقال عن عقم .

ومما حمل على هذا قولهم لدية فرج المرأة عقر ، وذلك إذا غصبت . وهذا مما تستعمله العرب في تسمية الشيء باسم الشيء ، إذا كانا متقاربين . فسمي المهر عقرا ، لأنه يؤخذ بالعقر . وقولهم : " بيضة العقر " اسم لآخر بيضة تكون من الدجاجة فلا تبيض بعدها ، فتضرب مثلا لكل شيء لا يكون بعده شيء من جنسه .

قال الخليل : سمعت أعرابيا من أهل الصمان يقول : كل فرجة بين شيئين فهو عقر وعقر ، ووضع يده على قائمتي المائدة ونحن نتغدى فقال : ما بينهما عقر . ويقال النخلة تعقر ، أي يقطع رأسها فلا يخرج من ساقها أبدا شيء . فذلك العقر ، ونخلة عقرة . ويقال كلأ عقار ، أي يعقر الإبل ويقتلها .

وأما قولهم : رفع عقيرته ، إذا تغنى أو قرأ ، فهذا أيضا من باب المجاورة ، وذلك فيما يقال رجل قطعت إحدى رجليه فرفعها ووضعها على الأخرى وصرخ بأعلى صوته ، ثم قيل ذلك لكل من رفع صوته . والعقيرة هي الرجل المعقورة ، ولما كان رفع الصوت عندها سمي الصوت بها .

فأما قولهم : ما رأيت عقيرة كفلان ، يراد الرجل الشريف ، فالأصل في [ ص: 93 ] ذلك أن يقال للرجل القتيل الكبير الخطير : ما رأيت كاليوم عقيرة وسط قوم ! قال :

إذا الخيل أجلى شاؤها فقد عقر خير من يعقره عاقر

قال الخليل : يقال في الشتيمة : عقرا له وجدعا . ويقال للمرأة حلقى عقرى . يقول : عقرها الله ، أي عقر جسدها; وحلقها ، أي أصابها بوجع في حلقها . وقال قوم : توصف بالشؤم ، أي إنها تحلق قومها وتعقرهم . ويقال عقرت الرجل ، إذا قلت له : عقرى حلقى . وحكي عن بعض الأعراب : " ما نتشت الرقعة ولا عقرتها " أي ولا أتيت عليها . والرقعة : الكلأ المتلبد . يقال كلؤها ينتش ولا يعقر .

ويقولون : عقرة العلم النسيان ، على وزن تخمة ، أي إنه يعقره . وأخلاط الدواء يقال لها العقاقير ، واحدها عقار . وسمي بذلك لأنه كأنه عقر الجوف . ويقال العقر : داء يأخذ الإنسان عند الروع فلا يقدر أن يبرح ، وتسلمه رجلاه .

قال الخليل : سرج معقر ، وكلب عقور .

قال ابن السكيت : كلب عقور ، وسرج عقرة ومعقر . قال البعيث :

ألح على أكتافهم قتب عقر

[ ص: 94 ] ويقال سرج معقر وعقار ومعقار .

وأما الأصل الآخر فالعقر القصر الذي يكون معتمدا لأهل القرية يلجؤون إليه . قال لبيد :

كعقر الهاجري إذ ابتناه بأشباه حذين على مثال

الأشباه : الآجر ; لأنها مضروبة على مثال واحد .

قال أبو عبيد : العقر كل بناء مرتفع . قال الخليل : عقر الدار : محلة القوم بين الدار والحوض ، كان هناك بناء أو لم يكن . وأنشد لأوس بن مغراء :

أزمان سقناهم عن عقر دارهم حتى استقر وأدناهم لحورانا

قال : والعقر أصل كل شيء . وعقر الحوض : موقف الإبل إذا وردت . قال ذو الرمة :

بأعقاره القردان هزلى كأنها نوادر صيصاء الهبيد المحطم

يعني أعقار الحوض . وقال في عقر الحوض :

فرماها في فرائصها من إزاء الحوض أو عقره

ويقال للناقة التي تشرب من عقر الحوض عقرة ، وللتي تشرب من إزائه أزية .

ومن الباب عقر النار : مجتمع جمرها . قال :

[ ص: 95 ]

وفي قعر الكنانة مرهفات كأن ظباتها عقر بعيج

قال الخليل : العقار : ضيعة الرجل ، والجمع العقارات . يقال ليس له دار ولا عقار . قال ابن الأعرابي : العقار هو المتاع المصون ، ورجل معقر : كثير المتاع .

قال أبو محمد القتيبي : العقيرى اسم مبني من عقر الدار ، ومنه حديث أم سلمة لعائشة : " سكني عقيراك فلا تصحريها " ، تريد الزمي بيتك .

ومما شبه بالعقر ، وهو القصر ، العقر : غيم ينشأ من قبل العين فيغشى عين الشمس وما حولها . قال حميد :

فإذا احزألت في المناخ رأيتها كالعقر أفرده العماء الممطر

وقد قيل إن الخمر تسمى عقارا لأنها عاقرت الدن ، أي لازمته . والعاقر من الرمل : ما ينبت شيئا كأنه طحين منخول . وهذا هو الأصل الثاني .

وقد بقيت أسماء مواضع لعلها تكون مشتقة من بعض ما ذكرناه .

من ذلك عقاراء : موضع ، قال حميد :

ركود الحميا طلة شاب ماءها بها من عقاراء الكروم ربيب

[ ص: 96 ] والعقر : موضع ببابل ، قتل فيه يزيد بن المهلب ، يقال لذلك اليوم يوم العقر . قال الطرماح :

فخرت بيوم العقر شرقي بابل وقد جبنت فيه تميم وقلت

وعقرى : ماء . قال :

ألا هل أتى سلمى بأن خليلها على ماء عقرى فوق إحدى الرواحل