( فرض ) الفاء والراء والضاد أصل صحيح يدل على تأثير في شيء من حز أو غيره . فالفرض : الحز في الشيء . يقال : فرضت الخشبة . والحز في [ ص: 489 ] سية القوس فرض ، حيث يقع الوتر . والفرض : الثقب في الزند في الموضع الذي يقدح منه . والمفرض : الحديدة التي يحز بها .

ومن الباب اشتقاق الفرض الذي أوجبه الله تعالى ، وسمي بذلك لأن له معالم وحدودا .

ومن الباب الفرضة ، وهي المشرعة في النهر وغيره ، وسميت بذلك تشبيها بالحز في الشيء ، لأنها كالحز في طرف النهر وغيره . والفرض : الترس ، وسمي بذلك لأنه يفرض من جوانبه . وقال :

أرقت له مثل لمع البشير يقلب بالكف فرضا خفيفا

ومن الباب ما يفرضه الحاكم من نفقة لزوجة أو غيرها ، وسمي بذلك لأنه شيء معلوم يبين كالأثر في الشيء . ويقولون : الفرض ما جدت به على غير ثواب ، والقرض : ما كان للمكافأة . قال :

وما نالها حتى تجلت وأسفرت     أخو ثقة مني بقرض ولا فرض

ومما شذ عن هذا الأصل الفارض : المسنة ، في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=68لا فارض ولا بكر . والفرض : جنس من التمر . قال :

إذا أكلت سمكا وفرضا     ذهبت طولا وذهبت عرضا

والفرياض ، الواسع .

[ ص: 490 ]

( فَرَضَ ) الْفَاءُ وَالرَّاءُ وَالضَّادُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَأْثِيرٍ فِي شَيْءٍ مِنْ حَزٍّ أَوْ غَيْرِهِ . فَالْفَرْضُ : الْحَزُّ فِي الشَّيْءِ . يُقَالُ : فَرَضْتُ الْخَشَبَةَ . وَالْحَزُّ فِي [ ص: 489 ] سِيَةِ الْقَوْسِ فَرْضٌ ، حَيْثُ يَقَعُ الْوَتَرُ . وَالْفَرْضُ : الثُّقْبُ فِي الزَّنْدِ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُقْدَحُ مِنْهُ . وَالْمِفْرَضُ : الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُحَزُّ بِهَا .

وَمِنَ الْبَابِ اشْتِقَاقُ الْفَرْضِ الَّذِي أَوْجَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ لَهُ مَعَالِمَ وَحُدُودًا .

وَمِنَ الْبَابِ الْفُرْضَةُ ، وَهِيَ الْمَشْرَعَةُ فِي النَّهْرِ وَغَيْرِهِ ، وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ تَشْبِيهًا بِالْحَزِّ فِي الشَّيْءِ ، لِأَنَّهَا كَالْحَزِّ فِي طَرَفِ النَّهْرِ وَغَيْرِهِ . وَالْفَرْضُ : التُّرْسُ ، وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُفْرَضُ مِنْ جَوَانِبِهِ . وَقَالَ :

أَرِقْتُ لَهُ مِثْلَ لَمْعِ الْبَشِيرِ يَقَلِّبُ بِالْكَفِّ فَرْضًا خَفِيفًا

وَمِنَ الْبَابِ مَا يَفْرِضُهُ الْحَاكِمُ مِنْ نَفَقَةٍ لِزَوْجَةٍ أَوْ غَيْرِهَا ، وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ شَيْءٌ مَعْلُومٌ يَبِينُ كَالْأَثَرِ فِي الشَّيْءِ . وَيَقُولُونَ : الْفَرْضُ مَا جُدْتَ بِهِ عَلَى غَيْرِ ثَوَابٍ ، وَالْقَرْضُ : مَا كَانَ لِلْمُكَافَأَةِ . قَالَ :

وَمَا نَالَهَا حَتَّى تَجَلَّتْ وَأَسْفَرَتْ     أَخُو ثِقَةٍ مِنِّي بِقَرْضٍ وَلَا فَرْضِ

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْأَصْلِ الْفَارِضُ : الْمُسِنَّةُ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=68لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ . وَالْفَرْضُ : جِنْسٌ مِنَ التَّمْرِ . قَالَ :

إِذَا أَكَلْتُ سَمَكًا وَفَرْضَا     ذَهَبْتُ طُولًا وَذَهَبْتُ عَرْضًا

وَالْفِرْيَاضُ ، الْوَاسِعُ .

[ ص: 490 ]