( عكس ) العين والكاف والسين أصل صحيح واحد ، يدل على مثل ما تقدم ذكره من التجمع والجمع .

قال الخليل : العكيس من اللبن : الحليب تصب عليه الإهالة . قال :

فلما سقيناها العكيس تملأت مذاخرها وارفض رشحا وريدها

المذاخر : الأمعاء التي تذخر الطعام .

ومن الباب : العكس ، قال الخليل : هو ردك آخر الشيء ، على أوله ، وهو كالعطف . ويقال تعكس في مشيته . ويقال العكس : عقل يد البعير والجمع بينهما وبين عنقه ، فلا يقدر أن يرفع رأسه . ويقال : " من دون ذلك الأمر عكاس " ، أي تراد وتراجع .

( عَكِسَ ) الْعَيْنُ وَالْكَافُ وَالسِّينُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ ، يَدُلُّ عَلَى مِثْلِ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنَ التَّجَمُّعِ وَالْجَمْعِ .

قَالَ الْخَلِيلُ : الْعَكِيسُ مِنَ اللَّبَنِ : الْحَلِيبُ تُصَبُّ عَلَيْهِ الْإِهَالَةُ . قَالَ :

فَلَمَّا سَقَيْنَاهَا الْعَكِيسَ تَمَلَّأَتْ مَذَاخِرُهَا وَارْفَضَّ رَشْحًا وَرِيدُهَا

الْمَذَاخِرُ : الْأَمْعَاءُ الَّتِي تَذْخَرُ الطَّعَامَ .

وَمِنَ الْبَابِ : الْعَكْسُ ، قَالَ الْخَلِيلُ : هُوَ رَدُّكَ آخِرَ الشَّيْءِ ، عَلَى أَوَّلِهِ ، وَهُوَ كَالْعَطْفِ . وَيُقَالُ تَعَكَّسَ فِي مِشْيَتِهِ . وَيُقَالُ الْعَكْسُ : عَقْلُ يَدِ الْبَعِيرِ وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ عُنُقِهِ ، فَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ . وَيُقَالُ : " مِنْ دُونِ ذَلِكَ الْأَمْرِ عِكَاسٌ " ، أَيْ تَرَادٌّ وَتَرَاجُعٌ .