( عمي ) العين والميم والحرف المعتل أصل واحد يدل على ستر وتغطية . من ذلك العمى : ذهاب البصر من العينين كلتيهما . والفعل منه عمي يعمى عمى . وربما قالوا اعماي يعماي اعمياء ، مثل ادهام . أخرجوه على لفظ الصحيح . رجل أعمى وامرأة عمياء . ولا يقع هذا النعت على العين الواحدة . يقال : [ ص: 134 ] عميت عيناه . في النساء عمياء وعمياوان وعمياوات . ورجل عم ، إذا كان أعمى القلب; وقوم عمون . ويقولون في هذا المعنى : ما أعماه ، ولا يقولون في عمى البصر ما أعماه; لأن ذلك نعت ظاهر يدركه البصر ، ويقولون فيما خفي من النعوت ما أفعله . قال الخليل : لأنه قبيح أن تقول للمشار إليه : ما أعماه ، والمخاطب قد شاركك في معرفة عماه .

قال : والتعمية : أن تعمي على إنسان شيئا فتلبسه عليه لبسا . وأما قول العجاج :

وبلد عامية أعماؤه

فإنه جعل عمى اسما ثم جمعه على الأعماء . ويقولون : " حبك الشيء يعمي ويصم " . ويقولون : " الحب أعمى " . وربما قالوا : أعميت الرجل إذا وجدته أعمى . قال :

فأصممت عمرا وأعميته     عن الجود والفخر يوم الفخار

وربما قالوا : العميان للعمى ، أخرجوه على مثال طغيان . ومن الباب العمية : الضلالة ، وكذلك العمية . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=965153إن الله - تعالى - قد أذهب عنكم عمية الجاهلية قالوا : أراد الكبر . وقيل : فلان في عمياء ، إذا لم يدر وجه الحق [ ص: 135 ] وقتيل عميا ، أي لم يدر من قتله . والعماية : الغواية ، وهي اللجاجة . ومن الباب العماء : السحاب الكثيف المطبق ، والقطعة منه عماءة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : هو في عماية شديدة وعماء ، أي مظلم .

وقال أهل اللغة : المعامي من الأرضين : الأغفال التي ليس بها أثر من عمارة .

ومنه كتاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ، لأكيدر : إن لنا المعامي وأغفال الأرض .

ومن الباب : العمي ، على وزن رمي ، وذلك دفع الأمواج القذى والزبد في أعاليها . وهو القياس ، لأن ذلك يغطي وجه الماء . قال :

لها زبد يعمي به الموج طاميا

والبعير إذا هدر عمى بلغامه على هامته عميا . قال :

يعمي بمثل الكرسف المسبخ

وتقول العرب . أتيته ظهرا صكة عمي ، إذا أتيته في الظهيرة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : يراد حين يكاد الحر يعمي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد المبرد : حين يأتي الظبي كناسه فلا يبصر من الحر . ويقال : العماء : الغبار . وينشد للمرار :

تراها تدور بغيرانها     ويهجمها بارح ذو عماء

[ ص: 136 ]

( عَمِيَ ) الْعَيْنُ وَالْمِيمُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى سَتْرٍ وَتَغْطِيَةٍ . مِنْ ذَلِكَ الْعَمَى : ذَهَابُ الْبَصَرِ مِنَ الْعَيْنَيْنِ كِلْتَيْهِمَا . وَالْفِعْلُ مِنْهُ عَمِيَ يَعْمَى عَمًى . وَرُبَّمَا قَالُوا اعْمَايَّ يَعْمَايُّ اعْمِيَاءً ، مِثْلَ ادْهَامًّ . أَخْرَجُوهُ عَلَى لَفْظِ الصَّحِيحِ . رَجُلٌ أَعْمَى وَامْرَأَةٌ عَمْيَاءُ . وَلَا يَقَعُ هَذَا النَّعْتُ عَلَى الْعَيْنِ الْوَاحِدَةِ . يُقَالُ : [ ص: 134 ] عَمِيَتْ عَيْنَاهُ . فِي النِّسَاءِ عَمْيَاءُ وَعَمْيَاوَانِ وَعَمْيَاوَاتٌ . وَرَجُلٌ عَمٍ ، إِذَا كَانَ أَعْمَى الْقَلْبِ; وَقَوْمٌ عَمُونَ . وَيَقُولُونَ فِي هَذَا الْمَعْنَى : مَا أَعْمَاهُ ، وَلَا يَقُولُونَ فِي عَمَى الْبَصَرِ مَا أَعْمَاهُ; لِأَنَّ ذَلِكَ نَعْتٌ ظَاهِرٌ يُدْرِكُهُ الْبَصَرُ ، وَيَقُولُونَ فِيمَا خَفِيَ مِنَ النُّعُوتِ مَا أَفْعَلَهُ . قَالَ الْخَلِيلُ : لِأَنَّهُ قَبِيحٌ أَنْ تَقُولَ لِلْمُشَارِ إِلَيْهِ : مَا أَعْمَاهُ ، وَالْمُخَاطَبُ قَدْ شَارَكَكَ فِي مَعْرِفَةِ عَمَاهُ .

قَالَ : وَالتَّعْمِيَةُ : أَنْ تُعَمِّيَ عَلَى إِنْسَانٍ شَيْئًا فَتَلْبِسَهُ عَلَيْهِ لَبْسًا . وَأَمَّا قَوْلُ الْعَجَّاجِ :

وَبَلَدٍ عَامِيَةٍ أَعْمَاؤُهُ

فَإِنَّهُ جَعَلَ عَمَى اسْمًا ثُمَّ جَمَعَهُ عَلَى الْأَعْمَاءِ . وَيَقُولُونَ : " حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ " . وَيَقُولُونَ : " الْحُبُّ أَعْمَى " . وَرُبَّمَا قَالُوا : أَعْمَيْتَ الرَّجُلَ إِذَا وَجَدْتَهُ أَعْمَى . قَالَ :

فَأَصْمَمْتُ عَمْرًا وَأَعْمَيْتُهُ     عَنِ الْجُودِ وَالْفَخْرِ يَوْمَ الْفَخَارِ

وَرُبَّمَا قَالُوا : الْعُمْيَانُ لِلْعَمَى ، أَخْرَجُوهُ عَلَى مِثَالِ طُغْيَانٍ . وَمِنَ الْبَابِ الْعُمِّيَّةُ : الضَّلَالَةُ ، وَكَذَلِكَ الْعِمِّيَّةُ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=965153إِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عِمِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ قَالُوا : أَرَادَ الْكِبْرَ . وَقِيلَ : فُلَانٌ فِي عَمْيَاءٍ ، إِذَا لَمْ يَدْرِ وَجْهَ الْحَقِّ [ ص: 135 ] وَقَتِيلٌ عِمِّيًّا ، أَيْ لَمْ يُدْرَ مَنْ قَتَلَهُ . وَالْعَمَايَةُ : الْغَوَايَةُ ، وَهِيَ اللَّجَاجَةُ . وَمِنَ الْبَابِ الْعَمَاءُ : السَّحَابُ الْكَثِيفُ الْمُطْبِقُ ، وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ عَمَاءَةٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : هُوَ فِي عِمَايَةٍ شَدِيدَةٍ وَعَمَاءٍ ، أَيْ مُظْلِمٍ .

وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : الْمَعَامِي مِنَ الْأَرَضِينَ : الْأَغْفَالُ الَّتِي لَيْسَ بِهَا أَثَرٌ مِنْ عِمَارَةٍ .

وَمِنْهُ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ، لِأُكَيْدِرَ : إِنَّ لَنَا الْمَعَامِيَ وَأَغْفَالَ الْأَرْضِ .

وَمِنَ الْبَابِ : الْعَمْيُ ، عَلَى وَزْنِ رَمْيٍ ، وَذَلِكَ دَفْعُ الْأَمْوَاجِ الْقَذَى وَالزَّبَدِ فِي أَعَالِيهَا . وَهُوَ الْقِيَاسُ ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُغَطِّي وَجْهَ الْمَاءِ . قَالَ :

لَهَا زَبَدٌ يَعْمِي بِهِ الْمَوْجُ طَامِيًا

وَالْبَعِيرُ إِذَا هَدَرَ عَمَى بِلُغَامِهِ عَلَى هَامَتِهِ عَمْيًا . قَالَ :

يَعْمِي بِمِثْلِ الْكُرْسُفِ الْمُسَبَّخِ

وَتَقُولُ الْعَرَبُ . أَتَيْتُهُ ظُهْرًا صَكَّةً عُمَيَّ ، إِذَا أَتَيْتَهُ فِي الظَّهِيرَةِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُرَادُ حِينَ يَكَادُ الْحَرُّ يُعْمِي . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُبَرِّدُ : حِينَ يَأْتِي الظَّبْيُ كِنَاسَهُ فَلَا يُبْصِرُ مِنَ الْحَرِّ . وَيُقَالُ : الْعَمَاءُ : الْغُبَارُ . وَيُنْشَدُ لِلْمُرَّارِ :

تَرَاهَا تَدُورُ بِغِيرَانِهَا     وَيَهْجُمُهَا بَارِحٌ ذُو عَمَاءِ

[ ص: 136 ]