( غفوي ) الغين والفاء والحرف المعتل أصيل كأنه يدل على مثل ما دل عليه الأول من الترك للشيء ، إلا أن هذا يختص بأنه جنس من النوم . من ذلك : أغفى الرجل من النوم يغفي إغفاء . والإغفاءة : المرة الواحدة . قال :

[ ص: 387 ]

فلو كنت ماء كنت ماء غمامة ولو كنت نوما كنت إغفاءة الفجر

من ذلك الغفو ، وهي الزبية ، وذلك أن الساقط فيها كأنه غفل وأغفى حتى سقط .

ومما شذ عن هذا : الغفى ، وهو الرذال من الشيء . يقال : أغفى الطعام : كثر غفاه ، أي الردي منه .

( غَفَوَي ) الْغَيْنُ وَالْفَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أُصَيْلٌ كَأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى مِثْلِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْأَوَّلُ مِنَ التَّرْكِ لِلشَّيْءِ ، إِلَّا أَنَّ هَذَا يُخْتَصُّ بِأَنَّهُ جِنْسٌ مِنَ النَّوْمِ . مِنْ ذَلِكَ : أَغْفَى الرَّجُلُ مِنَ النَّوْمِ يُغْفِي إِغْفَاءً . وَالْإِغْفَاءَةُ : الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ . قَالَ :

[ ص: 387 ]

فَلَوْ كُنْتَ مَاءً كُنْتَ مَاءَ غَمَامَةٍ وَلَوْ كُنْتَ نَوْمًا كُنْتَ إِغْفَاءَةَ الْفَجْرِ

مِنْ ذَلِكَ الْغَفْوُ ، وَهِيَ الزُّبْيَةُ ، وَذَلِكَ أَنَّ السَّاقِطَ فِيهَا كَأَنَّهُ غَفَلَ وَأَغْفَى حَتَّى سَقَطَ .

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا : الْغَفَى ، وَهُوَ الرُّذَالُ مِنَ الشَّيْءِ . يُقَالُ : أَغْفَى الطَّعَامُ : كَثُرَ غَفَاهُ ، أَيِ الرَّدِيُّ مِنْهُ .