( غلق ) الغين واللام والقاف أصل واحد صحيح يدل على نشوب شيء في شيء . من ذلك الغلق ، يقال منه : أغلقت الباب فهو مغلق . وغلق [ ص: 391 ] الرهن في يد مرتهنه ، إذا لم يفتكه . قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - : nindex.php?page=hadith&LINKID=965189لا يغلق الرهن . قال الفقهاء : هو أن يقول صاحب الرهن لصاحب الدين : آنيتك بحقك إلى وقت كذا ، وإلا فالرهن لك . فنهى النبي - صلى الله عليه وآله - عن ذلك الاشتراط . وكل شيء لم يتخلص فقد غلق . قال زهير :

وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فأمسى الرهن قد غلقا

ويقال المغلق : السهم السابع في الميسر ، لأنه يستغلق شيئا وإن قل . قال لبيد :

وجزور أيسار دعوت لحتفها     بمغالق متشابه أجسامها

ويقال : غلق ظهر البعير فلا يبرأ من الدبر . ومنه غلقت النخلة : ذوت أصول سعفها فانقطع حملها . والله أعلم بالصواب .

( غَلَقَ ) الْغَيْنُ وَاللَّامُ وَالْقَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى نُشُوبِ شَيْءٍ فِي شَيْءٍ . مِنْ ذَلِكَ الْغَلَقُ ، يُقَالُ مِنْهُ : أَغْلَقْتُ الْبَابَ فَهُوَ مُغْلَقٌ . وَغَلِقَ [ ص: 391 ] الرَّهْنُ فِي يَدِ مُرْتَهِنِهِ ، إِذَا لَمْ يَفْتَكَّهُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=965189لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ . قَالَ الْفُقَهَاءُ : هُوَ أَنْ يَقُولَ صَاحِبُ الرَّهْنِ لِصَاحِبِ الدَّيْنِ : آنَيْتُكَ بِحَقِّكَ إِلَى وَقْتِ كَذَا ، وَإِلَّا فَالرَّهْنُ لَكَ . فَنَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ - عَنْ ذَلِكَ الِاشْتِرَاطِ . وَكُلُّ شَيْءٍ لَمْ يُتَخَلَّصْ فَقَدْ غَلِقَ . قَالَ زُهَيْرٌ :

وَفَارَقَتْكَ بِرَهْنٍ لَا فِكَاكَ لَهُ يَوْمَ الْوَدَاعِ فَأَمْسَى الرَّهْنُ قَدْ غَلِقَا

وَيُقَالُ الْمِغْلَقُ : السَّهْمُ السَّابِعُ فِي الْمَيْسِرِ ، لِأَنَّهُ يَسْتَغْلِقُ شَيْئًا وَإِنْ قَلَّ . قَالَ لَبِيدٌ :

وَجَزُورِ أَيْسَارٍ دَعَوْتُ لِحَتْفِهَا     بِمَغَالِقٍ مُتَشَابِهٍ أَجْسَامُهَا

وَيُقَالُ : غَلِقَ ظَهْرُ الْبَعِيرِ فَلَا يَبْرَأُ مِنَ الدَّبَرِ . وَمِنْهُ غَلِقَتِ النَّخْلَةُ : ذَوَتْ أُصُولُ سَعَفِهَا فَانْقَطَعَ حَمْلُهَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .