فهذه دقائق الورع عند سالكي طريق الآخرة .

والتحقيق فيه أن الورع له أول ، وهو الامتناع عما حرمته الفتوى ، وهو ورع العدول وله غاية وهو ورع الصديقين ، وذلك هو الامتناع من كل ما ليس لله مما أخذ بشهوة أو توصل إليه بمكروه ، أو اتصل بسببه مكروه وبينهما درجات في الاحتياط فكلما كان العبد أشد تشديدا على نفسه كان أخف ظهرا يوم القيامة وأسرع جوازا على الصراط ، وأبعد عن أن تترجح كفة سيئاته على كفة حسناته ، وتتفاوت المنازل في الآخرة بحسب تفاوت هذه الدرجات في الورع ، كما تتفاوت درجات النار في حق الظلمة بحسب تفاوت درجات الحرام في الخبث وإذا علمت حقيقة الأمر فإليك الخيار فإن شئت فاستكثر من الاحتياط ، وإن شئت فرخص فلنفسك تحتاط ، وعلى نفسك ترخص والسلام .

فَهَذِهِ دَقَائِقُ الْوَرَعِ عِنْدَ سَالِكِي طَرِيقِ الْآخِرَةِ .

وَالتَّحْقِيقُ فِيهِ أَنَّ الْوَرَعَ لَهُ أَوَّلٌ ، وَهُوَ الِامْتِنَاعُ عَمَّا حَرَّمَتْهُ الْفَتْوَى ، وَهُوَ وَرَعُ الْعُدُولِ وَلَهُ غَايَةٌ وَهُوَ وَرَعُ الصَّدِيقِينَ ، وَذَلِكَ هُوَ الِامْتِنَاعُ مِنْ كُلِّ مَا لَيْسَ لِلَّهِ مِمَّا أُخِذَ بِشَهْوَةٍ أَوْ تُوُصِّلَ إِلَيْهِ بِمَكْرُوهٍ ، أَوِ اتَّصَلَ بِسَبَبِهِ مَكْرُوهٌ وَبَيْنَهُمَا دَرَجَاتٌ فِي الِاحْتِيَاطِ فَكُلَّمَا كَانَ الْعَبْدُ أَشَدَّ تَشْدِيدًا عَلَى نَفْسِهِ كَانَ أَخَفَّ ظَهْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَسْرَعَ جَوَازًا عَلَى الصِّرَاطِ ، وَأَبْعَدَ عَنْ أَنْ تَتَرَجَّحَ كَفَّةُ سَيِّئَاتِهِ عَلَى كِفَّةِ حَسَنَاتِهِ ، وَتَتَفَاوَتُ الْمَنَازِلُ فِي الْآخِرَةِ بِحَسَبِ تَفَاوُتِ هَذِهِ الدَّرَجَاتِ فِي الْوَرَعِ ، كَمَا تَتَفَاوَتُ دَرَجَاتُ النَّارِ فِي حَقِّ الظَّلَمَةِ بِحَسَبِ تَفَاوُتِ دَرَجَاتِ الْحَرَامِ فِي الْخُبْثِ وَإِذَا عَلِمْتَ حَقِيقَةَ الْأَمْرِ فَإِلَيْكَ الْخِيَارُ فَإِنْ شِئْتَ فَاسْتَكْثِرْ مِنَ الِاحْتِيَاطِ ، وَإِنْ شِئْتَ فَرَخِّصْ فَلِنَفْسِكَ تَحْتَاطُ ، وَعَلَى نَفْسِكَ تُرَخِّصُ وَالسَّلَامُ .

التالي السابق

عرض الحاشية

(فَهَذِهِ دَقَائِقُ الْوَرَعِ عِنْدَ سَالِكِي طَرِيقِ الْآخِرَةِ، وَالتَّحْقِيقُ فِيهِ أَنَّ الْوَرَعَ لَهُ أَوَّلٌ، وَهُوَ الِامْتِنَاعُ عَمَّا حَرَّمَتْهُ الْفَتْوَى، وَهُوَ وَرَعُ الْعُدُولِ ) ، كَمَا تَقَدَّمَ، ( وَلَهُ غَايَةٌ وَهُوَ وَرَعُ الصَّدِيقِينَ، وَذَلِكَ هُوَ الِامْتِنَاعُ مِنْ كُلِّ مَا لَيْسَ لِلَّهِ ) عَزَّ وَجَلَّ سَوَاءٌ (مِمَّا أُخِذَ بِشَهْوَةٍ أَوْ تُوُصِّلَ إِلَيْهِ بِمَكْرُوهٍ، أَوِ اتَّصَلَ بِسَبَبِهِ مَكْرُوهٌ وَبَيْنَهُمَا) أَيِ: الْأَوَّلِ وَالْغَايَةِ (دَرَجَاتٌ فِي الِاحْتِيَاطِ) ، بَعْضُهَا إِلَى الدَّرَجَةِ الْأُولَى، وَبَعْضُهَا إِلَى الثَّالِثَةِ، (فَكُلَّمَا كَانَ الْعَبْدُ أَشَدَّ تَشْدِيدًا) وَأَكْثَرَ تَهْدِيدًا (عَلَى نَفْسِهِ كَانَ أَخَفَّ ظَهْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) مِنَ الْأَثْقَالِ، (وَأَسْرَعَ جَوَازًا) أَيْ: مُرُورًا، (عَلَى مَتْنِ الصِّرَاطِ، وَأَبْعَدَ عَنْ أَنْ تَتَرَجَّحَ كَفَّةُ سَيِّئَاتِهِ عَلَى كِفَّةِ حَسَنَاتِهِ، وَتَتَفَاوَتُ الْمَنَازِلُ فِي الْآخِرَةِ بِحَسَبِ تَفَاوُتِ هَذِهِ الدَّرَجَاتِ فِي الْوَرَعِ، كَمَا تَتَفَاوَتُ دَرَجَاتُ) أَيْ: دَرَكَاتُ (النَّارِ فِي حَقِّ الظَّلَمَةِ بِحَسَبِ تَفَاوُتِ دَرَجَاتِ الْخُبْثِ) ، فَظُلْمٌ دُونَ ظُلْمٍ، (فَإِذَا عَلِمْتَ حَقِيقَةَ الْأَمْرِ فَإِلَيْكَ الْخِيَرَةُ) ، أَيِ: الِاخْتِيَارُ، (فَإِنْ شِئْتَ فَاسْتَكْثِرْ مِنَ الِاحْتِيَاطِ، وَإِنْ شِئْتَ فَتَرَخَّصْ) ، أَيْ: خُذْ سَبِيلَ الرُّخَصِ وَتَتَبَّعْهَا، (فَلِنَفْسِكَ تَحْتَاطُ، وَعَلَى نَفْسِكَ فَتَرَخَّصْ وَالسَّلَامُ) عَلَى أَهْلِ التَّسْلِيمِ .

(فهذه دقائق الورع عند سالكي طريق الآخرة، والتحقيق فيه أن الورع له أول، وهو الامتناع عما حرمته الفتوى، وهو ورع العدول ) ، كما تقدم، ( وله غاية وهو ورع الصديقين، وذلك هو الامتناع من كل ما ليس لله ) عز وجل سواء (مما أخذ بشهوة أو توصل إليه بمكروه، أو اتصل بسببه مكروه وبينهما) أي: الأول والغاية (درجات في الاحتياط) ، بعضها إلى الدرجة الأولى، وبعضها إلى الثالثة، (فكلما كان العبد أشد تشديدا) وأكثر تهديدا (على نفسه كان أخف ظهرا يوم القيامة) من الأثقال، (وأسرع جوازا) أي: مرورا، (على متن الصراط، وأبعد عن أن تترجح كفة سيئاته على كفة حسناته، وتتفاوت المنازل في الآخرة بحسب تفاوت هذه الدرجات في الورع، كما تتفاوت درجات) أي: دركات (النار في حق الظلمة بحسب تفاوت درجات الخبث) ، فظلم دون ظلم، (فإذا علمت حقيقة الأمر فإليك الخيرة) ، أي: الاختيار، (فإن شئت فاستكثر من الاحتياط، وإن شئت فترخص) ، أي: خذ سبيل الرخص وتتبعها، (فلنفسك تحتاط، وعلى نفسك فترخص والسلام) على أهل التسليم .