الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
(ومنها أن لا يعد مسلما بوعد إلا ويفي به، قال -صلى الله عليه وسلم-: nindex.php?page=hadith&LINKID=2001813العدة عطية) أي: بمنزلة العطية، فلا ينبغي أن تخلف كما لا ينبغي أن يرجع الإنسان في عطيته، ولأنه إذا وعد فقد أعطى عهده بما وعد، وقد قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=34وأوفوا بالعهد وفي حديث آخر: "من وعد وعدا فقد عهد عهدا" ذكره العامري في شرح الشهاب، قال العراقي: رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الأوسط من حديث قباث بن أشيم بسند ضعيف. اهـ .
قلت: قال رفيقه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي فيه أصبغ بن عبد العزيز الليثي، قال أبو حاتم: مجهول وللخرائطي في المكارم عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري مرسلا: nindex.php?page=hadith&LINKID=2001813 "إن امرأة سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيئا فلم تجده عنده، فقالت: عدني، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن nindex.php?page=treesubj&link=18085العدة عطية" وهو في المراسيل nindex.php?page=showalam&ids=11998لأبي داود وكذا الصمت nindex.php?page=showalam&ids=12455لابن أبي الدنيا من حديث nindex.php?page=showalam&ids=17419يونس بن عبيد البصري عن الحسن إن النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 263 ] قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=2001813 "العدة عطية" وفي لفظ عن nindex.php?page=showalam&ids=17419يونس بن عبيد البصري عن الحسن قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=909991سأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- شيئا، فقال: ما عندي ما أعطيك، فقال: فعدني، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "العدة واجبة" ورواه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم في الحلية والديلمي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود.
(وقال -صلى الله عليه وسلم-: nindex.php?page=hadith&LINKID=909991العدة دين) أي: كالدين في تأكد الوفاء بها فإذا "أحسنت القول فأحسن الفعل ليجتمع لك مزية اللسان وثمرة الإحسان ولا تقل ما لا تفعل" .
قال العراقي: أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في معجميه الأوسط والأصغر من حديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود بسند فيه جهالة، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود في المراسيل. اهـ. قلت: في سندهما حمزة بن داود ضعفه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني، وكذلك رواه nindex.php?page=showalam&ids=15007القضاعي في الشهاب من حديث nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، ولفظهم: nindex.php?page=hadith&LINKID=909991 "لا يعد أحدكم حبيبه ثم لا ينجز له، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: العدة دين". ولفظه عند nindex.php?page=showalam&ids=12181أبي نعيم في الحلية nindex.php?page=hadith&LINKID=2001813 "إذا وعد أحدكم حبيبه فلينجز له فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: العدة عطية" والموقوف منه فقط عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في الأدب المفرد بزيادة، ولفظ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر من حديث nindex.php?page=showalam&ids=8علي مرفوعا: nindex.php?page=hadith&LINKID=909991 "العدة دين ويل له ويل له ويل له ثلاثا" أي: لمن وعد ثم أخلف. أورد nindex.php?page=showalam&ids=15007القضاعي منه لفظ المصنف والديلمي معناه بلفظ: nindex.php?page=hadith&LINKID=909991 "الواعد بالعدة مثل الدين أو أشد" وفي لفظ له: "عدة المؤمن دين، وعدة المؤمن كالأخذ باليد".
(وقال -صلى الله عليه وسلم-: ثلاث) خصال (في المنافق) اللام إما للجنس أو العهد، فإن كانت للجنس على سبيل التشبيه والتمثيل لا على سبيل الحقيقة، وإن كانت للعهد فيكون المراد المنافق الخاص بعينه أو من المنافقين الذين كانوا في زمنه -صلى الله عليه وسلم- (إذا حدث كذب) أي: أخبر بخلاف الواقع (وإذا وعد) الإنسان بإيصال الخير في المستقبل (أخلف) وعده ولم يف به (وإذا ائتمن) أي: جعل أمينا، ويروى: اتمن بتشديد التاء (خان) أي: تصرف في الأمانة على غير وجه الشرع أو لم ينصح، وفي ذكر "إذا" الدالة على تحقق الوقوع تنبيه على أن هذه عادة المنافق، وفي الحديث حذف المفاعيل الثلاث من الأفعال الثلاثة تنبيها على العموم، وفيه عطف العام على الخاص، فإن الوعد نوع من التحديث لكنه أفرده بالذكر تنبيها على زيادة قبحه، ووجه الحصر في الثلاث هو التنبيه على فساد القول والفعل والنية، قال العراقي: متفق عليه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة. اهـ .
قلت: وهو في أول الصحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري قال: حدثنا سليمان أبو الربيع حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17195نافع بن مالك عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650032 "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان". وهكذا أخرجه أيضا في الوصايا عن أبي الربيع وفي الشهادات عن قتيبة وفي الأدب عن أبي سلام.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في الإيمان عن قتيبة ويحيى بن أيوب كلهم عن nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل عن أبيه وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي.
(وقال -صلى الله عليه وسلم-: ثلاث من كن فيه فهو منافق) أي: حاله يشبه حال المنافق (وإن صام) الصوم المفروض (وصلى) الصلاة المفروضة، وهذا الشرط اعتراض وارد بالمبالغة لا يستدعي الجواب، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري (وذكر ذلك) ، وهو من nindex.php?page=hadith&LINKID=650032 "إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان". وقال العراقي: رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، وأصله في المتفق عليه. اهـ .
قلت: لم يروه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بهذا اللفظ وإنما رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12201أبو يعلى ورستة في كتاب الإيمان وأبو الشيخ في التوبيخ من حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بلفظ: "وإن صام وصلى وحج واعتمر، وقال: إني مسلم" والباقي سواء .