ص - قالوا : قال ابن عباس لعثمان - رضي الله عنهما - كيف تحجب الأم بالأخوين ، وقد قال الله تعالى : " فإن كان له إخوة " والأخوان ليسا إخوة ، فقال حجبها قومك يا غلام .

قلنا : إنما يكون نسخا بثبوت المفهوم قطعا ، وأن الأخوين ليسا إخوة قطعا ، فيجب تقدير النص ، وإلا كان الإجماع خطأ .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - الْقَائِلُونَ بِأَنَّ الْإِجْمَاعَ يُنْسَخُ بِهِ قَالُوا : لَمَّا حَجَبَ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الْأُمَّ عَنِ الثُّلُثِ عِنْدِ وُجُودِ الْأَخَوَيْنِ ، وَرَدَّهَا إِلَى السُّدُسِ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَيْفَ تَحْجُبُ الْأُمَّ بِالْأَخَوَيْنِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : " فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ " وَالْأَخَوَانِ لَيْسَا بِإِخْوَةٍ ، فَقَالَ عُثْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : - حَجَبَهَا قَوْمُكَ يَا غُلَامُ ، وَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْإِجْمَاعَ يُنْسَخُ بِهِ .

أَجَابَ بِأَنَّ حَجْبَ الْأُمِّ عَنِ الثُّلُثِ إِنَّمَا يَكُونُ نَسْخًا لَوْ ثَبَتَ الْمَفْهُومُ ، حَتَّى يَلْزَمَ بِطَرِيقِ الْمَفْهُومِ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِخْوَةٌ فَلَا يَكُونُ [ ص: 557 ] لِأُمِّهِ السُّدُسُ ، بَلِ الثُّلُثُ ، وَثَبَتَ أَنَّ الْأَخَوَيْنِ لَيْسَا بِإِخْوَةٍ قَطْعًا ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُخْتَلَفٌ فِيهِ .

وَلَوْ سُلِّمَ بِثُبُوتِهِمَا فَيَجِبُ حِينَئِذٍ تَقْدِيرُ النَّصِّ الدَّالِّ عَلَى حَجْبِ الْأُمِّ عَنِ الثُّلُثِ ، وَإِلَّا لَكَانَ الْإِجْمَاعُ خَطَأً ; لِكَوْنِهِ مُخَالِفًا لِلْقَطْعِيِّ ، فَحِينَئِذٍ يَكُونُ النَّاسِخُ هُوَ ذَلِكَ النَّصُّ لَا الْإِجْمَاعُ .

ش - القائلون بأن الإجماع ينسخ به قالوا : لما حجب عثمان - رضي الله عنه - الأم عن الثلث عند وجود الأخوين ، وردها إلى السدس ، قال ابن عباس : كيف تحجب الأم بالأخوين ، وقد قال تعالى : " فإن كان له إخوة " والأخوان ليسا بإخوة ، فقال عثمان - رضي الله عنه : - حجبها قومك يا غلام ، وذلك دليل على أن الإجماع ينسخ به .

أجاب بأن حجب الأم عن الثلث إنما يكون نسخا لو ثبت المفهوم ، حتى يلزم بطريق المفهوم أنه إن لم يكن له إخوة فلا يكون [ ص: 557 ] لأمه السدس ، بل الثلث ، وثبت أن الأخوين ليسا بإخوة قطعا ، وكل واحد منهما مختلف فيه .

ولو سلم بثبوتهما فيجب حينئذ تقدير النص الدال على حجب الأم عن الثلث ، وإلا لكان الإجماع خطأ ; لكونه مخالفا للقطعي ، فحينئذ يكون الناسخ هو ذلك النص لا الإجماع .