ص - قالوا : ( فإن كان له إخوة ) ( والمراد أخوان ) والأصل الحقيقة .

( ورد بقضية ابن عباس .

قالوا : ( إنا معكم مستمعون ) .

ورد بأن فرعون مراد .

قالوا : " الاثنان فما فوقهما جماعة " وأجيب في الفضيلة ، لأنه - عليه الصلاة والسلام - يعرف الشرع لا اللغة .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - الْقَائِلُونَ بِأَنَّ أَقَلَّ الْجَمْعِ اثْنَانِ بِطَرِيقِ الْحَقِيقَةِ احْتَجُّوا بِثَلَاثَةِ وُجُوهٍ :

الْأَوَّلُ : أُطْلِقَتِ الْإِخْوَةُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ، وَأُرِيدَ بِهَا الْأَخَوَانِ . وَالْأَصْلُ فِي الْإِطْلَاقِ الْحَقِيقَةُ . فَيَكُونُ أَقَلُّ الْجَمْعِ بِطَرِيقِ الْحَقِيقَةِ اثْنَيْنِ .

. أَجَابَ بِأَنَّ قَضِيَّةَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَرِينَةٌ مُسْتَلْزِمَةٌ لِلْحَمْلِ عَلَى [ ص: 130 ] الْمَجَازِ .

الثَّانِي : قَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ . أَطْلَقَ ضَمِيرَ الْجَمْعِ لِلْمُخَاطَبِينَ عَلَى الِاثْنَيْنِ ; إِذِ الْمُرَادُ مُوسَى وَهَارُونُ ، وَالْأَصْلُ فِي الْإِطْلَاقِ الْحَقِيقَةُ .

أَجَابَ بِأَنَّ فِرْعَوْنَ مُرَادٌ أَيْضًا ، وَإِنْ كَانَ غَائِبًا ، وَيَجُوزُ تَغْلِيبُ الْخِطَابِ عَلَى الْغَيْبَةِ .

وَالثَّالِثُ : قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " الِاثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ " .

فَإِنَّهُ أَطْلَقَ الْجَمَاعَةَ عَلَى الِاثْنَيْنِ . وَالْأَصْلُ فِي الْإِطْلَاقِ الْحَقِيقَةُ .

أَجَابَ بِأَنَّ الْمُرَادَ تَحْصِيلُ فَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ بِالِاثْنَيْنِ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ بُعِثَ لِتَعْرِيفِ الشَّرْعِ لَا لِتَعْرِيفِ اللُّغَةِ .

ش - القائلون بأن أقل الجمع اثنان بطريق الحقيقة احتجوا بثلاثة وجوه :

الأول : أطلقت الإخوة في قوله تعالى ، وأريد بها الأخوان . والأصل في الإطلاق الحقيقة . فيكون أقل الجمع بطريق الحقيقة اثنين .

. أجاب بأن قضية ابن عباس قرينة مستلزمة للحمل على [ ص: 130 ] المجاز .

الثاني : قوله تعالى : إنا معكم مستمعون . أطلق ضمير الجمع للمخاطبين على الاثنين ; إذ المراد موسى وهارون ، والأصل في الإطلاق الحقيقة .

أجاب بأن فرعون مراد أيضا ، وإن كان غائبا ، ويجوز تغليب الخطاب على الغيبة .

والثالث : قوله عليه السلام : " الاثنان فما فوقهما جماعة " .

فإنه أطلق الجماعة على الاثنين . والأصل في الإطلاق الحقيقة .

أجاب بأن المراد تحصيل فضيلة الجماعة بالاثنين ; لأن النبي بعث لتعريف الشرع لا لتعريف اللغة .