ص - وعد بعضهم حمل مالك - رحمه الله - ( إنما الصدقات ) إلى آخرها ، على بيان المصرف من ذلك ، وليس منه ; لأن سياق الآية قبلها من الرد على لمزهم في المعطين ورضاهم في إعطائهم وسخطهم في منعهم - يدل عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - حَمَلَ مَالِكٌ قَوْلَهُ تَعَالَى : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ إِلَى آخِرِهَا عَلَى بَيَانِ الْمَصْرِفِ ، وَلَمْ يُوجِبْ تَفْرِقَةَ الزَّكَاةِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ ، بَلْ جَوَّزَ إِعْطَاءَ كُلِّ الزَّكَاةِ إِلَى وَاحِدٍ مِنَ الْأَصْنَافِ .

وَعَدَّ بَعْضُهُمْ هَذَا التَّأْوِيلَ مِنَ التَّأْوِيلَاتِ الْبَعِيدَةِ ; لِأَنَّ إِضَافَةَ الصَّدَقَاتِ إِلَى الْأَصْنَافِ الْمَذْكُورِينَ ، وَعَطْفَ بَعْضِهِمْ عَلَى الْبَعْضِ بِوَاوِ التَّشْرِيكِ يَقْتَضِي وُجُوبَ الِاسْتِيعَابِ فَالْحَمْلُ عَلَى بَيَانِ الْمَصْرِفِ ، صَرْفٌ عَنْ ظَاهِرِ اللَّفْظِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَكُونَ قَرِينَةٌ صَارِفَةٌ ؛ فَيَكُونُ بَعِيدًا .

[ ص: 430 ] ثُمَّ قَالَ الْمُصَنِّفُ : لَيْسَ هَذَا التَّأْوِيلُ مِنَ التَّأْوِيلَاتِ الْبَعِيدَةِ ; لِأَنَّ سِيَاقَ الْآيَةِ الَّتِي قَبْلَهَا يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرَهُ مَالِكٌ ; لِأَنَّ قَبْلَ هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلَهُ تَعَالَى : وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ .

وَذَلِكَ يَشْمَلُ عَلَى الرَّدِّ عَلَى لَمْزِهِمُ الرَّسُولَ فِي الصَّدَقَاتِ وَعَنْ رِضَاهُمْ فِي إِعْطَائِهِمْ وَسُخْطِهِمْ فِي مَنْعِهِمْ .

وَلَمَّا رَدَّ عَلَيْهِمْ - ذَكَرَ مَصَارِفَ الصَّدَقَاتِ لِيُبَيِّنَ أَنَّ مَا يَفْعَلُهُ الرَّسُولُ حَقٌّ .

ش - حمل مالك قوله تعالى : إنما الصدقات للفقراء والمساكين إلى آخرها على بيان المصرف ، ولم يوجب تفرقة الزكاة على كل واحد من الأصناف الثمانية ، بل جوز إعطاء كل الزكاة إلى واحد من الأصناف .

وعد بعضهم هذا التأويل من التأويلات البعيدة ; لأن إضافة الصدقات إلى الأصناف المذكورين ، وعطف بعضهم على البعض بواو التشريك يقتضي وجوب الاستيعاب فالحمل على بيان المصرف ، صرف عن ظاهر اللفظ من غير أن تكون قرينة صارفة ؛ فيكون بعيدا .

[ ص: 430 ] ثم قال المصنف : ليس هذا التأويل من التأويلات البعيدة ; لأن سياق الآية التي قبلها يدل على ما ذكره مالك ; لأن قبل هذه الآية قوله تعالى : ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون .

وذلك يشمل على الرد على لمزهم الرسول في الصدقات وعن رضاهم في إعطائهم وسخطهم في منعهم .

ولما رد عليهم - ذكر مصارف الصدقات ليبين أن ما يفعله الرسول حق .