954 - أنا nindex.php?page=showalam&ids=15768حميد قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد : nindex.php?page=treesubj&link=33529_7690_27313_33533_33661وكان رأي nindex.php?page=showalam&ids=2عمر الأول التفضيل على السوابق والغناء عن الإسلام ، وهذا هو المشهور من رأيه ، وكان رأي nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر التسوية ، ثم جاء عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر شيء شبيه بالرجوع إلى [ ص: 579 ] رأي nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر ، وكذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي التسوية أيضا ، ولكلا الوجهين مذهب ، قد كان nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة - فيما حكي عنه - يفسره ، يقول : ذهب nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر في التسوية إلى أن المسلمين ، إنما هم بنو الإسلام ، كأخوة ورثوا أباهم ، فهم شركاء في الميراث تتساوى فيه سهامهم ، وإن كان بعضهم أعلى من بعض في الفضائل ودرجات الخير والدين ، قال : وذهب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر إلى أنهم لما اختلفوا في السوابق ، حتى فضل بعضهم بعضا ، وتباينوا فيها ، كانوا كإخوة لعلات ، غير متساوين في النسب ورثوا أخا لهم أو رجلا أولاهم بميراثه أمسهم به رحما أو أقعدهم إليه في النسب ، فهذا الكلام أو كلام هذا معناه ، وليس يوجد في هذا تأويل أحسن منه .

954 - أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15768حُمَيْدٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ : nindex.php?page=treesubj&link=33529_7690_27313_33533_33661وَكَانَ رَأْيُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ الْأَوَّلُ التَّفْضِيلَ عَلَى السَّوَابِقِ وَالْغَنَاءُ عَنِ الْإِسْلَامِ ، وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ رَأْيِهِ ، وَكَانَ رَأْيُ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ التَّسْوِيَةَ ، ثُمَّ جَاءَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ شَيْءٌ شَبِيهٌ بِالرُّجُوعِ إِلَى [ ص: 579 ] رَأْيِ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ ، وَكَذَلِكَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ التَّسْوِيَةُ أَيْضًا ، وَلِكِلَا الْوَجْهَيْنِ مَذْهَبٌ ، قَدْ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ - فِيمَا حُكِيَ عَنْهُ - يُفَسِّرُهُ ، يَقُولُ : ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ فِي التَّسْوِيَةِ إِلَى أَنَّ الْمُسْلِمِينَ ، إِنَّمَا هُمْ بَنُو الْإِسْلَامِ ، كَأُخْوَةٍ وَرِثُوا أَبَاهُمْ ، فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الْمِيرَاثِ تَتَسَاوَى فِيهِ سِهَامُهُمْ ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَعْلَى مِنْ بَعْضٍ فِي الْفَضَائِلِ وَدَرَجَاتِ الْخَيْرِ وَالدِّينِ ، قَالَ : وَذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ إِلَى أَنَّهُمْ لَمَّا اخْتَلَفُوا فِي السَّوَابِقِ ، حَتَّى فَضُلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَتَبَايَنُوا فِيهَا ، كَانُوا كَإِخْوَةٍ لِعَلَّاتٍ ، غَيْرِ مُتَسَاوِينَ فِي النَّسَبِ وَرِثُوا أَخًا لَهُمْ أَوْ رَجُلًا أَوْلَاهُمْ بِمِيرَاثِهِ أَمَسُّهُمْ بِهِ رَحِمًا أَوْ أَقْعَدُهُمْ إِلَيْهِ فِي النَّسَبِ ، فَهَذَا الْكَلَامُ أَوْ كَلَامٌ هَذَا مَعْنَاهُ ، وَلَيْسَ يُوجَدُ فِي هَذَا تَأْوِيلٌ أَحْسَنُ مِنْهُ .